酔生夢人のブログ

藤森かよ子という、（たぶん）大学教授が、少し前にネットフリックスでヒットした韓国のドラマ「イカゲーム」に関して評論した文章の一部である。まあ、要するに現代は「不信の時代」である、ということだ。道徳的にはアモラル（無道徳）で、アノミー（無感動・無規範）の状態になる。

（以下引用）

「阿修羅」コメント欄から転載。
ジャック・アタリは１９４５年生まれらしいから、現在７８歳くらいだろう。

60〜65歳を超えるとすぐに、人間は生産するよりも長生きし、社会に多大なコストをかけます。


で、この爺さんは自分は殺処分される側ではなく、愚劣な本を何冊か書いただけで殺処分する側にいるつもりのようだwww つまり、年齢が問題ではなく、実は下級人類を殺処分するのだろうが、本気で人類の半分以上を殺す気だろうか。誰が労働をするのだ？

（以下引用）

ジャックアタリ：1981年自身の著書の中の声明文より
「将来的には、人口を減らす方法を見つけることが問題になるでしょう。60〜65歳を超えるとすぐに、人間は生産するよりも長生きし、社会に多大なコストをかけます。そして、社会のために何もしない弱者、そして役に立たない人々がますます増えるので、私たちは年寄りから特に愚かなものから始めます。
これらのグループを対象とした安楽死。安楽死は、すべての場合において、私たちの将来の社会の不可欠な手段でなければなりません。もちろん、人を処刑したり、収容キャンプを設置したりすることはできません。私たちは、それが彼ら自身の利益のためであると彼らに信じさせることによって彼らを取り除きます。
多すぎる人口、ほとんどが不要ですが、経済的に高すぎるものです。社会的には、人間機械が徐々に劣化するのではなく、突然停止する方がはるかに優れています。何百万人もの人々に対して知能テストを実行することができないことを、あなたは想像することができます。
特定の人々を標的とするパンデミック、本当の経済危機かそうではないか、老人や肥満な人に影響を与えるウイルス、それらは何でもいいが、私たちは何かを見つけ、それを引き起こします。弱者はそれに屈し、恐れ、愚かな者たちはそれを信じて治療を求めます。
私たちは、解決策として治療法を計画し、愚かな者たちは自ら選択し畜殺場に並びます。」

これでもワクチンを打ちますか？これは陰謀そのものですよ、皆さん。

「北林あずみ」のブログ記事の一部を転載。面白いところはほかにもたくさんあるが、あきれるほど長い記事を書く人なので、読むのも疲れるだろう。簡潔にまとまったところだけ取り出す。
なお、「北林あずみ」氏は男であり、爺さんである。何で女名前なのか、本名かペンネームなのかは知らない。
氏の批判する「人間中心主義」の批判点は、「人間」の定義次第で他者を切り捨てて来た思想だから、ということである。たとえば、白人にとって有色人種はかつては人間ではなく「動物」の一種だった。そして暴力支配の時代には「女子供」は人間扱いされなかったのである。女は「財産」であり、子供は労働力予備軍だったわけだ。
私は「尊皇主義」なので、下の記事の言葉の中には反発する部分もあるが、明治政府以降の政府による「天皇神格化」（一神教的国家神道）は、日本を誤らせたものだと思っている。


（以下引用）

　日本の古代神道は、仏教思想と出遭って融合するのだが、人間中心主義と欧米中心主義を乗り越える可能性を、わたしはそこにみている。
　日本の右翼と極右と保守は、一神教的国家神道をあたかも日本特有のものであり、日本の精神的な伝統であり、真髄のようにみなしているが、まったくの間違いだ。一神教的国家神道はキリスト教の模倣であり、それに儒教の絶対的家父長制を接ぎ木したもので、多神教的な日本の精神的伝統と構造とは真逆のものだ。一神教的国家神道を作った張本人の伊藤博文が日記で吐露しているのだから、否定のしようがない。一神教的国家神道とは、西欧近代主義の出来損ないの物真似でしかなく、人間中心主義はそのままで、欧米至上主義の代わりに、天皇を神として、天皇を戴く国を神の国とする、日本至上主義を据えたものでしかない。
　お粗末でありお笑いでしかないのは、その日本至上主義だが、明治維新政府が打ち出した脱亜入欧の政策をみればわかる通り、その実は、「欧米至上主義 〉日本至上主義」なのだ。日本至上主義＝日本主義の根っこには、欧米へのコンプレックスがある。だから、そのコンプレックスを打ち消そうと、激しいアジア蔑視となって噴出するのだし、欧米へのコンプレックスがひっくり返ると鬼畜米英になったりするのだ。日本主義とはかくも歪んだ構造をしている。
　櫻井よしこをみれば一目瞭然だろう。櫻井よしこの歪んだ精神こそが、日本主義の本質だ。ご主人様のアメリカに、ちぎれてしまうのではないかと心配したくなるほど尻尾を振っている一方で、中国と韓国に向かって牙を剥きだして吠えているのだ。そして日本主義を掲げ、一神教的国家神道の旗を振っている。見苦しいまでの歪んだ心だ。櫻井よしこの日本主義が、日本を侮蔑し、日本を貶めていることに気づかない。これほど日本の精神文化と精神的伝統とほど遠いバカはいないのではないか。思い込みも甚だしい。

私自身の別ブログに書いたばかりの文章だが、ここにも載せておく。

（以下自己引用）

私の別ブログに載せた、ある人の投稿記事の一部だが、現代の「笑い」の性質を通じて現代日本の世相をなかなか見事に浮き彫りにしていると思う。

（以下引用）引用したすべての部分に同感しているわけではない。「万能の空白」という言葉も、それに関する言葉もかなり意味不明だし、共感できない。しかし、障害者から見たら、この世界のテレビドラマはほとんど「ファンタジー」だというのはかなり鋭いと思う。

私は生まれつき障害者で、弱者側の人間なので、
ぶっちゃけ、ドラマやバラエティで「普通」ということになっている舞台や環境、セリフに全く共感できません。「ハリポタと同じファンタジー」だと思いながら、見ています。
「そうそう、こんな世界あって、こういうことができたら笑えるだろうな」みたいな。

「仕事先の銀行で大金を横領してキャバクラ開いた」
→仕事いくとなぜか首になるので、そこまでやったことないので想像できない
→ご飯食べられるだけで幸せなのに、なんで大金とるの？

「ふらりといった旅行先で殺人事件に巻き込まれた、大変！」
→障害上、頭の中で考えながら行動できないので、修学旅行のしおりのように「これから何が起きます」とあらかじめ分単位で予定された通りに行動しないと、外に出られませんが何か？

なんというか、私が障害もちで特殊なせいかもしれませんが、多分一般レベルでも
「普通の定義が普通じゃなくなってきている」せいもあると思います。

「普通にご飯を食べ、進学し、就職し、結婚し、普通に子供を持ち、普通に育児やって、普通に家を買って、普通に年金を受けて老後を生きる」
この普通の前提が今は全部崩壊しているので、「笑いを生むための平均的な共通項」がなくなってきてるのです。

ある意味、教育やインフラや歴史が崩壊してて、共通言語もない多民族の途上国で
「何をやったら相手（どんな背景持ってる人か全く想像できない相手）は笑ってくれるのか？」を考えるのと同じ状態です。

だから「メチャクチャ」「カオス」「おかしな動き・言葉」しか
もはや笑いを作る方法がないのかもしれません。

「普通が崩れてしまった」状態だから、「その場のおかしなセリフの繰り返し」「素っ裸」「ゾンビ（人を食う、死なない）」など、一目でわかる「異常」、「いじめたり殺してもどこからも文句がこない存在」を演出しないと笑いやネタが取れなくなったのかもしれません。

これ、冷静に書いてみると、統合失調症か、精神異常者の行動とあまり変わらないようにも見えますね。（障害者側からいうのもナンですが）

つまり、精神異常者の行動は「笑える」ってことですけど（少数派、異常なので）
それをうまく書き換えて普通に見える人が演じる・またはものすごく異常な格好した人がやることで、ギャップで笑いを作ろうとしてますけど

ネタの根底が「弱者、障害者」なので、一瞬は笑っても、ずっとヒットする・長年親しまれるような笑いに根付かないんじゃないかなーと思ってます。

笑いの根底とは「おどけて、いじられたいと思っている人が笑われる」
（個性がたまたまあるけど、いじられたいと思ってないのに、回りが勝手に「かまってあげてる」と解釈していじると、いじめになる）

「そうじゃないだろ」とツッコミ待ちのボケ

頭がいい人・権威ある人がなぜか「実は当たり前のことができない」、といった「万能の空白」
のような、オーソドックスな笑いが結局ずっと使えると思いますが…

親父ギャグ、一発ギャグ…これはちょっともう古すぎてダメなんでしょうね。
なんというか笑いを作ろうとしても、余裕がなさすぎて。
どちらかというと、笑いの代わりに「癒し」を求めてる気がします。

笑いは「希望や元気」があると欲しいものですが、今現在、世の中に希望や元気がないので
まず疲れを癒して、回復して、元気になってから、「笑えるものが欲しい」と思うかと。

安心の定義も崩れ、エネルギーがかなり低下していて、回復・治療・希望作りを
まず先にしないと、笑ったり、何か生み出す元気もない状態のような気がします。

司馬遼太郎の「以下、無用のことながら」は、タイトル通りに無用の文章がほとんどを占めている（司馬の個人的交友関係に関する文章が多い。友人の訃報に関する記事など）が、中には面白い文章もある。真面目な講演記録や歴史考察などだ。その中に、仏教、特に浄土宗や浄土真宗を論じた文章があって、なかなか興味深い考察をしている。私はその浄土真宗擁護の根本思想には反対だが、考察に値する文章である。
引用すべき箇所を探すのも、それをワープロ打ちするのも面倒なので、大意を先に書いておくと、「大乗仏教は釈迦の教えではない」ということである。仏教とは釈迦の教えが土台である、とするなら、「現在のほとんどの『仏教』は仏教ではない」ということだ。本来の釈迦の教えは「個人的悟り」に至る道であり、つまり「小乗仏教」こそが本物、本来の仏教だ、ということだ。そして、釈迦の教えには天国（浄土）は存在しない。つまり、浄土宗のような「厭離穢土欣求浄土」という思想などは、釈迦の教えに反しているわけである。
釈迦の教えは文字化されたものはほとんど無いが、その中心思想が「空」であることだけは確かなようだ。とすると、「般若心経」こそが釈迦の教えの本質だと見てだいたい正解だと思われる。
ただし、司馬の文章は、彼自身が浄土真宗を信じる土地や家に生まれたことから、上記のことを明確には言っていない。ポイントはただ、大乗仏教（個人的悟りを目的とする禅宗を除く日本のほとんどの仏教はそれ）は釈迦の教えではない、ということだけだ。
司馬の言葉を引用する。

要するに浄土思想というのは、輪廻の思想が日本人に合わなかったので、鎌倉期くらいでストップした、そして浄土思想に転換したのだろうと考えています。
浄土思想は、地理的に西のほうに浄土があり、そこへ行くんだというだけですから、輪廻はそこでストップするのです。

まあ、これ（輪廻の思想が日本人に合わなかった）は浄土宗の成り立ちについての司馬の妄想の可能性が高いが、浄土宗が「浄土」の存在を大前提としているのは教派名から明らかである。では、その浄土はどこにあるかという時に、なぜ「天にある」としなかったかというと、これは私の推測だが、天はすでに皇祖によって占拠（著作権登録ww）されていて、はばかりがあったからだと思う。そこで、「西方浄土」という概念を作った、あるいは仏教の経典はインド（西方）から来たからそこが浄土だとしたのだろう。では、西へ西へとどんどん行けば誰でも浄土に行けるではないか、と思っても、それをナンセンスだと思う人はさほどいなかったのだろう。まあ、当時の人間には、日本の外の世界というのが想像できなかったから、それで済んだわけだ。
釈迦はおそらく「念仏称名」などまったく言っていないだろう。そもそも、念仏だろうがお題目だろうが、それがなぜ仏教の小道具になるのか、私にはまったく理解できない。そんなのは仏教というか、釈迦の「空」の思想と何の関係も無いではないか。要するに、念仏やお題目というチケットを買えば、誰でもディズニーランド（浄土）に行けます、みたいな思想である。
もちろん、それで無学な庶民が安心立命できるから、詐欺でも「良い詐欺」だと言えないことはないがそれを釈迦の教えだ、仏教だ、というのは大局的には害が大きいだろう。つまり、オウム真理教や幸福の科学を非難できないことになる。極論すれば、「仏教とは空観がすべてである」とすべきである。