まあ、歴史思想論であり、暇人の読み物とも言えるだろうから、記事の前半だけ転載する。
筆者は倉山満という学者で、おそらく「右寄り」と認識されている人だと思う。
引用部分末尾の「幕府はGHQ」という発想が面白いが、長くなるので章題だけ載せた。ある意味、日本の戦後は「ＧHQ時代」だったというのはすべての人が内心では認めることだろう。そして今（日米安保条約以降）は、「変形（偽装）GHQ幕府」を、日本人の顔をした連中（頭の中身が日本人とは思えないwww）が運営しているわけだ。

（以下引用）

かつての教科書には「鎌倉幕府は1192年に成立した」と書いてあった。いまは1185年に変わっている。憲政史家の倉山満さんは「重要なのは天皇が頼朝を征夷大将軍に任命した事実だ。鎌倉幕府の成立が1192年ではないとしたら、室町幕府や江戸幕府はどうするのか。学問が体系化されておらず、歴史学者は責任を放棄している」という――。

※本稿は、倉山満『嘘だらけの日本中世史』（扶桑社新書）の一部を再編集したものです。

源頼朝の「革命なき革命」

源頼朝（一二四七～九九年）の作った鎌倉幕府は、世界史上に唯一無二の偉大な発明品です。なぜか。革命をやらずに革命をやったからです。と言っても、「なんのこっちゃ？」でしょう。

ここに翻訳のズレがあります。漢語の「革命」は、別の人物が皇帝に取って代わることです。英語圏の「レボリューション（Revolution）」は、社会構造そのものを変えることです。頼朝がやったのは、「革命なき社会変革」です。だから偉大なのです。

社会変革では、必ず既得権益を失う人が現れます。だから、血で血を洗う抗争になります。中華世界では皇帝が力を無くすと別の者が皇帝になり、新王朝を開きます。たとえば秦王朝は趙政が打ち立てた王朝です。始皇帝を名乗ります。しかし趙氏の王朝は三代で終焉。劉邦が漢を打ち立て、劉一族に取って代わられます。中華帝国史では、王朝交代のたびに夥しい血が流れています。皇帝の姓が変わるので、易姓革命とも言われます。

それに対して、我が国では皇室に取って代わった者は、一人もいません。藤原氏や平清盛はそれまでの朝廷の枠内で色々とやりましたが、頼朝は幕府政治の確立という劇的な社会変革を成し遂げました。そして長い時間をかけて既得権益を無くします。

公権力として律令体制があり、私有地である荘園も摂関家・院・平家の歴代権力者の基盤であり、という体制を頼朝から四百年かけて完全に変えたと称したのは、中世史の権威の高柳光壽先生です。『足利尊氏』（春秋社、一九六六年）という本に書いています。

関東武士が頼朝の下に集まった理由

源頼朝はなぜ天皇に取って代わらなかったのか？　日本史だけを見ていると当たり前に思えますが、外国の歴史に詳しい人が急に日本の歴史を調べると必ずぶち当たる疑問です。

その答えは、頼朝が「貴種」なので武士の支持を得て、権力を握ることができたから、です。

頼朝は以仁王の令旨に応じて挙兵しますが、初陣で負けてから二十年も流人をやってた戦の素人。鎌倉幕府公式記録の『吾妻鏡』によれば、「三島大社の祭礼の日に挙兵しよう」などと「記念日挙兵」を言い出し、側近で舅の北条時政が止めるのも聞かずに「裏道は騎馬が通れないから堂々と大通りを行く」などと、“パレードしながら奇襲作戦”のような戦い方でしたが、伊豆国目代（代官代理）を務めていた平兼隆という田舎武士にビギナーズ・ラックで勝利します。

しかし次の石橋山の戦いに敗れ、すぐに敗走。千葉県へ逃げていきます。当時の千葉県は、上総・下総・安房に分かれていました。

頼朝が安房に逃れた時、上総広常という、名前からして地元の実力者が、二万と言われる兵を連れてやってきます。「俺がいなけりゃ頼朝なんかはやってられんだろう」とばかりにナメた態度で遅刻してきます。その広常に頼朝は「来るのが遅い」と思いっきり叱責します。広常は平伏、関東の武士が頼朝の下に集まってきます。

「貴種」という特別な存在

と、かなり眉唾な話が残っています。『吾妻鏡』は北条氏の正統性を証明する歴史書なので、鎌倉幕府を築いた頼朝を持ち上げつつ、ちょくちょくと「問題があった人物なので、源氏は滅んだ」と小ネタを差し込んでいますので、読み方に注意が必要です。

ただ、「頼朝は武勇に優れてなかったけど、貴種として特別な存在だから、関東の武士たちが従った」という点は、誰もが疑問に思わないストーリーなのは理解できましょう。

これを権門体制論に言わせれば「頼朝は関東の武士たちと隔絶した存在」であり、東国国家論に言わせれば「貴種ならば頼朝や源氏でなければ誰でもいい」と真っ向から対立します。

ただ大前提は、頼朝だろうが源氏だろうが他の誰であろうが、「上に仰ぐのは高貴な身分の存在でなければならない」は関東の武士たちの合意です。「貴い種」と書いて、貴種。貴さの根源は、天皇です。

武士は武力によって生きていますから、本当は自分より弱い奴の言うことなどは聞きたくありません。しかし、朝廷に任せておくと自分たちの土地がどうなるかわからないので、守ってくれる人物、親分が欲しい、という現実がありました。

そこで、親分にふさわしい人物とはどんな人物なのか？　ということになります。「貴種」は、関東の武士がどうしても乗り越えることのできない壁でした。個人的力量とは関係のないところにあるのが貴種です。頼朝にはそれがありました。

アメリカ独立革命との共通点

なぜ頼朝は貴種なのか。ご先祖様が天皇だからです。頼朝は、清和天皇（在位八五八～七六年）の十一代目です。そもそも源とは「皇室に起源を持つ一族」です。

急に話を飛ばします。頼朝革命は、アメリカ独立革命（一七七五～八三年）の先駆けでもあります。

通説当時のイギリス国王ジョージ三世は、議会に代表を送る権利を認めないのに、アメリカ植民地に増税を課してきた。そこでジョージ・ワシントンら植民地の人々は武器を持って立ち上がり、戦って勝って独立を勝ち取り、アメリカ合衆国を建国した。

これが歴史的事実かどうかは、不滅の名著『嘘だらけの日米近現代史』をどうぞ。ただ、アメリカ建国の建前であるのは間違いありません。この思想はDemocracy with a Gunなどと表現されます。だから、アメリカではいまだに銃規制ができないのです。

それはさておき、アメリカ独立革命の思想は「自分たちの財産が政府に奪われそうになったら、力で打ち倒して新たな政府を作ることができる」です。事実、アメリカ人たちは国王の支配を脱し、自分たちの政府を打ち立てました。当然、国王はアメリカ人に増税して、財産を取り上げられません。武装権とか抵抗権（革命権）とも言われます。

これと同じことを五百年早くやったのが、頼朝です。ただし、アメリカ人と違って王様に反逆するのではなく、皇室の権威を利用して。

当時の実質的な政府は、平家です。平家を打倒して、その事実を朝廷に承認してもらう。結果、武士たちの財産を守る。朝廷を倒す必要はありません。日本には革命が要らない理由です。武力で政治を決する世の中だからこそ、君主（皇室）が必要とされた。そんな国、他に聞いたことが無いから、外国の歴史を知ると日本が不思議に思えるのです。

幕府はGHQ、将軍はSCAP

私はガンダム世代ではないし、アニメもほとんど見ていないが、「オリジン」だったか、戦争ではなく「政治」を描いていて面白かった。基本的にロボットプロレスには興味が無いのである。怪獣プロレスにも興味がない。まあ、プロレス自体がショーなのだから、その亜流に文句を言っても仕方がないが、１７４の漫画家のような（彼だけではなく、「自称社会学者」連中含む）半キチガイが確信犯的言説を垂れ流すのが、ネット右翼を激増させていると思う。また、そういう言論活動が「商売になる」のも大きな問題だろう。

（以下引用）

以下の文章はメモであるが、小論でもある。

今読みかけの本の中に、「言霊の幸（さきは）ふ国」という言葉の出典である山上憶良の歌が載っていたので、それを転写しておく。「幸ふ」とは「幸運（幸福）をもたらす」意味らしい。「幸い」の動詞的用法だろう。次の引用は古文のままである。

神代より
言ひ伝へて来らく
そらみつ大和の国は
皇神（すめかみ）の厳（いつ）くしき国
言霊の幸ふ国と
語りつぎ言ひつがひけり

少し、私が注釈すれば、「来らく」は動詞を名詞化するク語法で、「来たこと（には）」の意味。
「そらみつ」は大和にかかる枕詞で、意味を考える必要は無いが、「空に満つる」意味がある気がする。つまり、大和は天界である高天原につながる、という意味ではないか。
皇神は言うまでもなく皇室の祖神だろう。
「厳くしき」が難解だが、この「厳」を「いつくし」と読ませるのは不自然な気がする。「いつくし」なら「いつくしむ」が自然に連想されるのだから「慈しき」（＝「慈しんだ」）ということではないか。もちろん、それは現代人的な軟弱な発想かもしれない。

で、問題の「言霊の幸ふ国」である。
言葉には霊力があり、それが幸いを招く（逆に、そのいい加減な使用は災いを招く）というのは、大昔から日本や日本人の伝統として伝わってきた心性ではないだろうか。そこが「言葉は相手を騙すためにある」という、西洋的、ユダヤ的精神と真逆のところで、後者のような行き方は、当然この世を闘争の世界、精神的野獣の世界にするわけだ。
そして、今、西洋文明の受容と共に「言葉は他人を騙すためにある」という心性が日本人にもはびこりだしたとしたら、それは日本人の魂の滅亡なのではないか。

私は子供のころから理科と社会科が大の苦手で、小学校では算数も嫌いだった。国語は本（教科書）を読みさえすれば、テストは楽だったから、国語以外は苦手か嫌いだったわけだ。
で、理科や社会科が苦手だったのは、「理解できないものは暗記もできない」性分だったからだ。社会科など、理解云々以前に、なぜそれらを覚える必要があるのかも分からなかった。自分の近所の土地さえ知れば十分だろうに、なぜ行ったことも見たことも無い土地の山や川の名前を覚えなければならないのか。
今なら理科は地学くらいは知っていたほうが自然の運動の根本が分かって役に立つとは思う。後は、仕事に使うなら、その勉強をする人もいるべきだとは思うが、私には関係のない話だ。


というのは前置きで、これから論じるのは、トランプの経済政策が、社会科で習った「保護貿易」になるのだと思うが、その是非を論じて、そのトランプ政策の結果を占ってみようということで記事を書く予定だが、その「補助線」として、下の記事（反トランプ派のふたりの対談）を転載し、その後で考察してみる。今の段階ではこの対談をまだ読んでもいない。したがって、その意見に肯定的でも否定的でもない。重要箇所と思われる部分を赤字にしながら読む予定だ。


（以下引用）

　フリーアナウンサーの古舘伊知郎（69）が13日、自身のYouTubeチャンネルを更新。米大統領選で勝利したトランプ次期大統領に言及し、日本への影響を推察した。

　来年1月に就任するドナルド・トランプ次期大統領は、米国第一主義を掲げ、輸入品に関税をかけるなどの政策を公言している。石破茂首相は既にお祝いの電話をかけており、トランプ氏との会話の印象について、「本音で会話できる印象を持った」と語っていた。

　この日の動画には、お笑いコンビ「パックンマックン」のパックンことパトリック・ハーランをゲストに招き、「不法移民や紛争の停戦…ハリス勝利を予想していた2人はトランプ次期大統領をどう見る？」と題して議論を展開。「消極的にハリス支持」だったという古舘と、「トランプはだめ」と語っていたパックンがそれぞれ私見を述べた。

　その中で、古舘は「安全保障を含めて、日本とどうなるか、石破さん危うしっていう…弱体政権をよく知っているトランプさんが、どういうディールをやってくるかというと、思いやり予算倍額とか、アメリカにとって、在日米軍を引き上げることは僕は絶対にないと思うんですよ。でも、ずいぶん様相が変わってきますかね？」と推察。するとパックンは「いや、一任期目とそんなに変わらないと思う」とした。

　続けて「あの時の…安倍元首相のファインプレーは認めます。トランプ扱いは本当にうまかった」と、第一次トランプ政権下の安倍晋三元首相の対応を称えた上で「僕は、石破さんのことはそこまで心配していない」と主張。「国賓として招き入れれば、ちやほやされれば十分だと思います。そんなに厳しいことは、今回は日本に当てつけないと思う」とした。

　パックンは続けて「ただ、全体的にハリス政権・トランプ政権、どちらが日本にとって有利かって言ったら、多分ハリス政権の方が良かったと思いますよ」と予測。「TPPから離脱したじゃないですか。アメリカに有利な貿易協定を引き出そうとするのは2カ国間関係に摩擦が生じますし、外からみても“アメリカと日本は今は距離が開いているんだ、団結がないんだ”と。日本がもっと自力で守らなきゃいけないし、自力で経済を発展させなければならない」と語ると、古舘は「むしろトランプ政権になって独立力が高まればいいじゃないかと言っている人もいます」と指摘。パックンは「でも、強い関係を持ったまま日本の国力を上げれば、もっと強いです」といい、古舘を「おっしゃる通りです」とうならせた。

　古舘は「経済も気になる。ハリス政権が日本に柔らかいなんて思っていないですよ。でも、『第2のプラザ合意』みたいなことが起きるのが心配なんですよ。為替で。円高是正はいいことですが、ドル安に振るためにだーんと円高に極端に振られて、ハードランディングされたら、たまったもんじゃないなという怖さもある。いろんなこと考えちゃうんですよ」と吐露した。

　この動画には「良く理解出来て嬉しいし、楽しく聴かせていただきました」「アメリカ住んでればこの4年間どんだけ生活が大変になったかわかるわ。トランプさんを4年間ずっと待ってたんだよ。日本のニュースばっかり見てると本当に世界から置いてかれる」「不安は色々ありますが、これからも冷静な目で物事を見極め、判断していきたいと思います」「参考になります。どちらを支持するかは各人の判断」と、さまざまなコメントが寄せられた。


（以上引用）

残念ながら、あまり参考になる言葉は無かったが、古館はトランプが「ドル安円高」にすると考えており、それは日本にとってはマイナスだ、としているようだ。つまり、多くの経済評論家と同様に、日本の「輸出企業」（円安ドル高のほうがドルでの支払いによって儲かる）の代弁をしているのだろう。さて、その考えは正しいのだろうか。いや、現段階では私の考えは未定である。
だが、貿易は輸入企業と輸出企業それぞれの有利不利が場面ごとにあるわけで、「円安ドル高」が日本企業すべてに有利なわけではない。むしろ円安によって日本企業の多くは窮乏化したというのが、ここ２０年の話ではないか。ゼロ金利のために銀行支払いが低かったから倒産せずにいただけだろう。
つまり、トランプ政策が仮に「ドル安円高」になっても、それはトヨタなど一部の輸出企業に痛手になるだけではないか。日本人全体としては価値が高くなった円で海外の高級品（だけではなく、日常品、消費品）を安く買えるわけである。たとえば、現在肥料価格の高騰で悲鳴を上げている農家は円高で助かるのではないか。

さて、今度は「保護貿易」の問題だ。トランプの場合は、中国産品には６０％という異常な高額の関税をかけると公言している。つまり、変態的な「差別関税」である。この結果がどうなるか、素人経済学として理屈で考えてみる。
ごく単純に考えれば、自国だけ高額関税をかけられたら他国との米国輸出競争力は無くなるから、中国企業は米国への輸出はしなくなるだろう。で、アジア諸国やアラブ諸国アフリカ諸国へ販路を開拓し、しばらくたてば、アメリカへの輸出は無しでもやっていけるのではないか。それだけ、安価な日用品生産国として中国は既に揺るがない実力を持っていると思う。つまり、世界じゅうが「ダイソー（百円ショップ）」化するわけだ。で、そのままだと米国だけが、低品質で高額の商品を使用させられ、物価高のまま、ということになるのではないか。で、その抜け道は、例によって日本になりそうだ。つまり、米国企業は日本の百円ショップと提携して、米国にも百均ショップが氾濫するとなるのではないか。だが、日本の百均ショップを支えているのは中国製品だと仮定するなら、つまり日米中の「三角貿易」で米国の市民生活は支えられることになる。
要するに、トランプ経済はごく短期間だけ中国を困らせるという効果しかないだろう、と私は見る。逆に、中国との貿易断絶で米国の中流下流国民はむしろ生活の質がさらに悪化する可能性があると思う。つまり貧富の差が生活内容の差に直結し、その結果、内乱や暴動が増える可能性もあるだろう。まあ、たとえばハリウッドセレブや資本家などは庶民の憎悪の対象になるように思う。

下に赤字にして引用した文章は市民図書館から借りた、子供向けの日本近代史の本である「語りつごうアジア・太平洋戦争」の4巻「ニイタカヤマノボレ１２０８」の一節だが、この一文の持つ意味を理解できない人はいるだろうか。
当時の日本の政治家と軍人は、その時点でドイツの敗北の第一歩が刻まれたことを知らず、ドイツとの同盟の利益を頭から信じ込んであのキチガイじみた戦争に踏み切ったのである。つまり、日独双方の軍人や政治家の情報収集の無能さ、判断力の無能さが、この「12月8日」に結晶しているわけだ。
（ヒトラーの「電撃作戦」は、欧州諸国がまだ戦争準備をしていない時点で急襲して連戦連勝したものだと見るべきだろう。ドイツの「戦争準備」は陸軍中心だったから、海を渡ってイギリスを攻めることには成功しなかったわけだ。ロンドン空襲は戦闘ではなく「民間人の殺戮」でしかない。）

（以下引用）

ヒトラーは、ついに、モスクワの全線にわたって退却命令をださなければなりませんでした。それは、ひにくにも、日本がアメリカ・イギリスにむちゃな戦いをいどんだ十二月八日のことでした。

私は、明治維新は本来は下級士族による権力簒奪革命だったと思っているが、そうすると「四民平等」というスローガンとこれは矛盾する。あなたが下級士族だったとして、「お前は今日から百姓たちと同じ身分だ」と言われて嬉しいか？つまり、革命によって身分が下落するのだから。
現実には、維新後もしばらくは変形的な身分制度が作られたが、名ばかりではあっても「四民平等」はある程度実行され、下級士族たちは不満を抱えることになり、それがその後の「自由民権運動」の核勢力になっていったわけだが、とにかく、明治政府が「四民平等」を打ち出しただけでも凄いとは思う。その当時、四民平等社会はアメリカ以外には無かったはずだ。
ということで、誰が明治政府に「四民平等」のスローガンを立てるべきだと推したのか、調べてみても、それが分からない。まあ、アメリカに詳しいと言えば、勝海舟くらいだが、あれほど自慢好きの勝海舟が、あれは自分の発案だ、と言っていないから、違うのだろう。これほど大きな「政治の鍵」（近現代日本の大きな軸）が発案者が不明であるのは異常だと思う。

（以下引用）

日本大百科全書(ニッポニカ) 「四民平等」の意味・わかりやすい解説

四民平等
しみんびょうどう

明治維新後、中央集権国家形成のため、旧来の士農工商（四民）の封建的身分制度が、新政府によって廃止されたこと。1870年（明治3）農民や町人が姓（苗字(みょうじ)）を名のることを許され、また翌年、穢多(えた)・非人などの差別的呼称と身分を廃止して被差別民を「解放」するなどの措置がとられたのち、公卿(くぎょう)と諸藩藩主を華族、武士を士族、農工商三民を平民という呼称に改め、居住・職業・結婚などの自由も、華・士族、平民間で認められ、原則として、国民はすべて平等に扱われることになった。しかしこの四民平等の措置は、現実には国民の間の身分差別を解消しなかったうえ、実質的には、国家権力の確立の過程で、天皇を頂点とする新たな国民支配のための身分秩序の再編を意味する結果になった。

［石塚裕道］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について　情報 | 凡例

旺文社日本史事典 三訂版 「四民平等」の解説

四民平等
しみんびょうどう

明治初期，士農工商（四民）の封建的身分制度の廃止
1869年，政府は身分制度を廃止し，上層公家・大名を華族，武士を士族，農・工・商を平民とした。'70年平民の苗字を許可，'71年穢多 (えた) ・非人の称を廃止し，平民に編入した。さらに'76年廃刀令を制定するなど，四民平等の名のもとに封建時代の身分制度は廃止されたが，身分意識はその後も長く残存した。