酔生夢人のブログ

「混沌堂主人雑記（旧題）」と書き続けてきたが、今回の引用記事は、混沌堂主人氏が真面目に「天皇否定論」を書いているので、その姿勢に敬意を表し、現在のブログ名を明記したいが、覚えていないので、御免蒙る。うろ覚えだが「春曲丼より混沌麺」だったか。混沌麺は「広東麺」の洒落だろうか。（私は、混沌状態があまり好きではないが、氏が「混沌堂」を名乗るのは謙遜なのだろうか自賛なのだろうか。）

引用した氏の議論は、戦前・戦中の日本には見事に当てはまるとは思うが、今の「象徴天皇制」にはまったく当てはまらない議論だと思う。
もちろん、「上司無答責」という悪習慣は今の日本にも瀰漫しているだろうが、それは天皇とはまったく無関係な話だ。他国には部下の「抗命権」があるというのも神話だろうと私は疑っている。つまり、名目的にはあるが、実用は不可能だというわけだ。だからこそ軍隊が馬鹿な戦闘をする事例が膨大にある。企業でも同様だ。むしろ、西洋社会こそ「上司の権限の絶対性」があるからこそ、欧米企業が馬鹿な行動ばかりしてきたのだろう。

天皇や天皇家を「殺し尽く」せば社会が良い方に変わることなどありえない。むしろ、アナーキズムと思想的殺人免責の非人道的社会が生じるだけだろう。つまり「春曲丼（ハルマゲドン）」が来る。そして、混沌（カオス）状態がそれよりいいとも思えない。不死鳥が焼き尽くされて新たな不死鳥が生まれるのは、神話か妄想でしかない。ついでに言えば、不死鳥が焼き尽くされるとは、現在の社会が完全に亡びることであり、全人類、あるいはひとつの社会の現在の成員すべてが死ぬことでしかない。あまり、詩的に陶酔しないことだ。

（以下引用）引用記事中の記事筆者による引用部分は未読。考察材料としての転載である。

「天皇」が日本を滅ぼす理由。

「隠居爺の世迷言」記事の後半で、書かれたことにすべて同感、同意するわけではないが、面白い視点であり、考え方だと思う。つまり、「権力志向」型の「特殊女性」というのは、一般的女性論の枠の中で論じるのは誤りなのだろう。（一般的女性は、母性的、平和的な傾向があるが、「愛」や「恋」に関しては野獣化し、戦闘的になり、無道徳化するらしいww）
男性政治家と同じく「権力志向」でも、女性の場合は「より強い権力の虎の威を借りる」事例が多いのは明らかな傾向と言えるだろう。これは安部派その他の自民党女性代議士全員に共通している。見事なほどに同じ傾向である。
もちろん、男の政治家でもそういう連中はいるが、それは陣笠代議士の類である。
もうひとつの傾向として、その手の「権力志向女性政治家」は、女性同士で同盟することはない、ということがある。（フェミニズム運動を政治運動とした場合は別の話になる。これは、最初から「女性の権利の拡張」だから、人間の好悪の問題とは別である。）まあ、同じ女性であるなら、この場合は「寵愛の」敵同士になる。
要は、アニメ「薬屋のひとりごと」ではないが、女性政治家の戦いは「後宮の女同士の戦い」になるわけだ。

（以下引用）

　さて、ずいぶん回り道をしたけれども、ここから本題に入っていく。アメリカの混乱ぶりというか、退廃ぶりというか、衰えは特にバイデン民主党政権になってから目に余る。それは一部のアメリカ人にとっても、その理由をどこに求めていいか理解の難しい不思議な問題と感じられている。

　前々回ご紹介した「耕助のブログ」では、James Howard Kunstlerという私の好きな人の記事が載っていたことがあるけれど、そこで彼が面白い指摘を行っている。それは「アメリカ民主党は活動家の女性に支配されるようになり、女性活動家は次の２つの顕著な行動傾向を示した。彼女たちは何かにつけて感情に基づいて決定を下す傾向があった。そして、彼らは男性よりも政治的戦いにおいてはるかに冷酷だった。彼女たちの感情は、フェアプレーの精神など古くからの価値観をひっくり返して、汚い手口に手を染めた。」というものだ。

　Kunstlerの記事を当ブログで取り上げたのは、昨年の１月8日になるが、今ごろになってじんわりと私の心を占めるようになった。なぜかというと、現外務大臣の上川陽子に総理大臣の呼び声があるとどこかのサイトで見たからだ。下手をすると日本は上川陽子総理大臣の国になるかもしれない。大変に恐ろしいことだ。

　実は私が上川陽子外務大臣の記事を当ブログで書こうかと思っていたときに、YouTubeで「上川陽子外相へ・和製ヌーランドになるなかれ」という動画がアップされた。

　動画に登場する渡辺惣樹という人は以前ご紹介したことがあるが、考え方が私と極めて近いと勝手に思っている人で、この動画も私とほぼ同意見になる。ただし、私はそれを一歩進めて、女性が権力を発揮できるような地位に就く場合には、政府、マスメディア、専門家、国民は細心の注意を払って用心しなければならないことを付け加えたい。

　これは男だって同じことではあるけれども、例えば岸田総理などは典型的な例で、あんな人を総理大臣にしたのは完全な誤りだった。もっとも、今の自民党にはあれ以上の人材がいないのかもしれなくて、そうであるならば自民党は自ら政権を返上するべきなのだが。

　岸田総理は大変に弱い人だ。お分かりになるだろうか。どうも、リーダー的な地位に就く人というのは弱い人ではダメらしい。この場合、強い弱いとは何かとなるとそれだけで大きなテーマになってしまうけれど、一言で言えば "精神的な独立性" ということになると思う。

　岸田総理も、一部の女性も、精神的に独立することが苦手だ。苦手だとどうなるだろうか。誰かに頼ろうとする。頼ればその者の意向に従うことになる。ということは自分で考えようとしなくなる。さらには、頼ろうとする相手の歓心を買おうとする気持ちにもなる。例えば、岸田総理のように無条件でアメリカに尻尾を振り始める。

　おまけに、ライバルなどいようものなら、つまり、頼ろうとする相手に自分よりも重用する存在があろうものなら、それに負けじと必死になってライバルと戦い、相手を蹴落とし、自分だけのものにしようとする。一言で言えば「寵愛を得るための戦い」が生じる。

　これが、女同士の戦いになった場合は、しばしば熾烈なものになるのは、女の人であれば理解できるだろう。寵愛を得るための争いには、ルールもなければ、手段が制限されることもない。あるのは勝つか負けるかだけになる。勝つことが全てになる。

　そのような戦いを勝ち上がった女性として私が思いつくのは、ビクトリア・ヌーランド、ヒラリー・クリントン、ナンシー・ペロシ、日本では小池百合子と上川陽子になる。より地位が低くなれば、そのような女性たちをかなりの数発見できるはずだ。彼女たちの背後には大物が控えている。それは男になるのだが、彼女らは女の感性をフルに生かして、自分を支えてくれる男が何を考えているかを探る。そして、その探った結果を元にして、先駆けして大胆に振る舞い、歓心を買う。それが、寵愛競争に勝つ方法になる。

　国を仕切るようなポストに女の人が就いた場合には、そのような競争を勝ち上がったと考えていい。それゆえ、そのような女性のすることは過激であり、ルールがないがしろにされ、手段を選ぼうとせず、時としてこれ以上ないくらいに残酷になる。

　上川陽子を例にとって説明してみよう。上川陽子は法務大臣をしていたときに、オウム真理教の死刑囚全員（13人）の死刑執行にサインをした。2018年7月のことだった。上川陽子が法律に違反したわけではなく、道徳的に問題があるのでもない。しかし、死刑の執行にサインをすることを大抵の法務大臣は嫌がる。まして相手がオウム真理教で13人もとなると厄介だ。誰も手を上げなかったのだろう。

　しかし、日本政府にはどうしても死刑を執行したい理由があった。どんな理由かというと、これは単なる私の勘繰り、想像でしかないが、その後に予定されている新型コロナ騒動、そしてワクチン接種によって、国が多数の日本人を死に追いやる可能性があると分かっていたためだ。

　そうなってから、オウム真理教の死刑を執行したのでは、世間の抵抗・非難を招くと判断したのだろう。私のように、 "ワクチン接種による殺人はオウム真理教よりも悪質だ" なんて言い出す者が出てくるからね。

　そのため、新型コロナ騒動が持ち上がる前に死刑執行を済ませておく必要があった。そこでどこかの黒幕の意向を受けて手を上げたのが上川陽子だったのだろう。以上はあくまで想像上の話だが、政治の世界で優れた女性、有能な女性、社会の脚光を浴びる女性、華々しく活躍する女性にはそのような面があると考えていいように私は思っている。そして、上川陽子は渡辺惣樹氏の指摘するように、現在日本の外務大臣として、世界の平和を乱すために活躍中だ。

　そのような様子を見ると、女性が社会的な戦い、競争、勝負といったものに向いていないことを示している。男はある意味生まれながらの兵士であり、戦うための本能が備わっている。そのため、男の戦いにはルールがあり、手段も定められる。ちょうど狼が腹を見せた段階で、敵の狼がそれ以上攻撃をできなくなるようなものだ。

　もちろん、全ての男がそうであるとまではいえず例外もある。例えば、ビル・ゲイツのように女の腐ったような者が現われると、ルールも手段もわきまえない金儲けを始めて、世界を混乱に陥れる。ただし、それはあくまでも例外であって、女の人がともすれば陥りがちなルールのない世界とは違っている。

　さて、バイデン政権は全くの恥知らず政権であり、それは神に逆らうからだ。信仰もしていない私が神を持ち出すのはおかしいが、一般的的に使われる言葉だと自然に逆らうということになるだろう。植物が緑色であることには理由がある。人間に男と女があるのには理由がある。人間が病気にかかるのには理由がある。ユダヤ人が嫌われるのにも理由がある。

　アメリカバイデン政権はそのようなことを一切無視する。無視した上で、全てを同一色に染め上げようとする。全部まぜこぜにして、特徴のなくなった灰色のものを提示して、これで効率が良くなっただろう、管理しやすくなっただろう、儲かるだろうなどと言い始める。

　しかし、自然に逆らって、つまり、神に逆らって事を為そうとしたところでうまくいくはずもない。今のアメリカは世界中から不評を買っている。それがある意味BRICS等の結束を強めていることを考えると、来期もバイデンに継続してほしいような気もするが、水戸黄門ではないけれど「助さん、格さん、もういいでしょう」というところかな。

　と、いろいろ書いてみたけれど、あれこれ言ってはみても、全体としての日本女性は賢いのではないかと私は期待している。ワクチンを除けば、それほど国に騙されているようでもない。男のように特攻隊で死ぬような、あるいは死なせるような馬鹿な真似を女の人はしないからね。政府が何と言おうがしっかり自分の損得を考えるのが女性というものだ。

　しかし、女性の中にはビクトリア・ヌーランド、ヒラリー・クリントン、ナンシー・ペロシ、小池百合子、上川陽子のように、寵愛を勝ち得て暴走する人間も出てくるわけで、そのような罠にかからないように賢く生きていくことが必要とされる。誤った道を選択すると、自分をも満足させることのできない女の一生になってしまう。

「大摩邇」所載の「in deep」記事（だと思う。要するに岡氏の記事だ）の一部を転載。berief　とfaithをどちらも「信念」と訳すなど、頭をひねる（首をひねる？　まあ、１８０度ひねらないほうがいい。）ところもあるが、「ユーモアの効用」についてはまったく同意見である。私は、映画でもテレビドラマでも漫画でも小説でも、ユーモアの無い作品が苦手で、ユーモアが無い、というのは「思想の固定化」（こわばり）がそこにあるからではないか、と今考えた。
つまり、ユーモアとは懐疑主義と表裏一体で、エーコが「薔薇の名前」で言っている（と思うが）ように、ユーモア（笑い）が宗教の敵である、というのはまさにそこに理由があるのだろう。（もっとも、熱烈なキリスト信者であるドストエフスキーは優れたユーモア感覚の持ち主でもあったが。）同じ理由で、軍人（少なくとも、上層部）にはユーモアは厳禁だろう。上官の命令が「御免、冗談だった」では済まないww　戦場での兵士のユーモアがアメリカ映画ではよく描かれるが、あれは、「恐怖からの逃走」の手段のひとつだと思う。まあ、一種の強がりである。

文中に「アモール・ファティ（運命の愛）」がユーモアだ、と書いた引用部分があるが、これはどういう意味か、知りたいものだ。そもそも「運命の愛」とは、「運命的な愛」という、大衆ラブロマンス的な意味ではなく、「運命愛」、つまり、「運命への愛（運命を愛すること）」ではないか、と思うが、確かニーチェも「運命愛」ということを言っていた気がする。それがどういう意味か知らないが、「我々の運命が最初から決まっているとしても、それを愛することが賢者の道だ」とでもいうことなら、そこに「ユーモア」が重なるのは納得できる気がする。たとえば、死はすべての人間の運命だが、だからといって毎日泣いて暮らすのは馬鹿だろう。脳天気に笑って過ごし、死ぬ時も笑って（笑顔で）死にたいものである。

＊一応言っておくが、「キリスト信者」は「キリスト教信者」とイコールではない。カソリックなどは、あれは「パウロ教」（教会主義）が発展したものであって、キリストの教えそのものではない。教会への絶対的服従というシステムはユダヤ教（の、キリストが否定した部分）に近い。新教でも、キリスト教と言うよりルター教やカルヴィン教だろう。だから分裂したわけだ。そういう意味では、日本の仏教もすべてブッダ（シッダルタ）の教えの一部の恣意的な解釈や改変だろうと思われ、それらが「仏教」と名乗るのは詐欺に近いのではないか。まあ、仏典（経典）そのものが、ブッダの死後に作られたものだろうから、詐欺のし放題である。もっとも、その中には優れた思想もあるだろうから、詐欺＝悪だとは言わない。嘘をついて人を救ったとしても、それは悪ではないだろう。まさに「嘘も方便」である。神道となると、教義そのものが存在しない。つまり、民間習俗であって、宗教ではない。もっとも、その中にある自然崇拝（尊重）は、人間（人類）の私利・我欲から来る地球環境保護思想より精神的に上かもしれない。ーー長々と書いたが、今気が付いたが、これは私の「懐疑主義」の見本でもある。つまり、物事を（偉そうに）上から目線（メタ視点）で見ることだ。どんな馬鹿でも、上から目線で周囲を見ることはあるが、それを大きく拡大し、政治や政治家、学者や歴史や思想を上から目線で見るのである。

（以下引用）

疑うことの重要性

今年の初め頃、「疑うことは知恵の源である 7つの理由」という海外の記事をご紹介したことがあったように思います。…って、あれ？ 見つからない。…ああ、メルマガでした。その記事では、以下の 7つの項目について、もちろん著者がそう考えているというだけですが、それぞれ詳しく書かれている長い記事です。

 

1.) 疑いは答えを質問に変える。

2.) 疑いは文化的条件付けを再調整する方法を教えてくれる。

3.) 疑いは、盲信という固い地面に心を開く種を植える。

4.) 疑いは自己を拡張する。

5.) 疑いがあると、時代の先を行くことができる。

6.) 疑いは傲慢をユーモアに変える。

7.) 疑いは中道の威力を教えてくれる。

 

このうち、メルマガでは、「6.) 疑いは傲慢をユーモアに変える」などをご紹介していました。先ほどまでの話とはズレる内容ですが、これはこれで大事なことだと思いましたので、再掲しておきたいと思います。

疑いは傲慢をユーモアに変える

優れたユーモアのセンスほど強力なものはない。それはどんな力よりもパワフルだ。

上機嫌の渦の中で、宇宙全体があなたの中にあり、あなたを通して振動し、すべての月に吠え、言葉よりも古い言語を歌い、そして最も重要なことに、あなたは宇宙の中では点にすぎないが、宇宙全体でもあるということを思い出させてくれる。

あなたが良いユーモアの渦中にあるとき、あなたはより高い周波数と同調している。

その時、あなたは高次の無秩序な秩序を汲み上げる泉源となる。その時、あなたは絶望の現場における希望の光となる。その時、あなたは文化的条件付けというまばゆい光の中の暗闇の灯台となる。

あなたは、つむじ風の中で、すべての結び目をすり抜ける無邪気な宇宙飛行士となる。

培われたユーモアは、世界をひっくり返す裏返しの鏡だ。

傲慢よりもユーモアを、憧れよりも笑いを。運命よりもアモール・ファティ（※ ラテン語で「運命の愛」）を。それはエゴを鎖に繋ぎとめる。

カミュはこう言った。

「人間の偉大さは、自分の状態よりも強くなるという決断にある」

新しい知識を構築するには、まず虚偽を破壊し、自分自身を真剣に受け止めすぎるのをやめることができなければならない。信念（belief）から信念（faith）へと勇気を持って飛躍するべきだ。

確信はなくても、好奇心を持つべきだ。納得するのではなく、創造的になるべきだ。順応主義者ではなく、風変わりであるべきだ。

思い上がりに満ちるのではなく、ユーモアを持つべきだ。

wakingtimes.com

ちょっとわかりにくい部分もありますが、ユーモアというか、笑いのすべては「現実や常識を疑う」ところから生じるものです。

常識とおりのことを言われて笑う人はいません。

「鉛筆は文字を書く道具です」

と言われて、( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ と笑う人はいません。

「鉛筆は、両耳からぶら下げて、手を使わずにお寿司を食べる道具です」

と言われれば（それじゃ誰も笑わねえよ）…ああ、まあ、これは例えとして不適切でしたが、要するに、現実や常識の概念への「破壊行為」が笑いです。

ずっと以前に書かせていただいた「笑い」についての以下の記事では、エイプリルフールの起源が、古代イスラム神秘主義者の「ウソつきの日」にあることを書きました。

世界の秩序を特異的に転倒させることが笑いの原点だったと。

それにより社会は生き返る。

（記事）創造神Jamに16歳で救われた私が40年後に気づいたこと
In Deep 2019年11月23日

 

何だか何を書いているのだか自分でもわからなくなってきていますが、先ほどの山本七平さんの、

＞ その不動の常識によりかかっていた方が楽だから、そこで思考を停止し…

ということでは、やはりダメなんだと思います。

私は、東海アマ氏を高く評価し、尊敬する部分もあるのだが、彼は、「知識と記憶力は凄いが、判断力がダメダメである」という評価である。ある種の偏見が固定観念となり、まともな判断力が無い、という印象だ。言い換えれば、膨大な知識と記憶力がほとんどムダになっている。
その原因が何か、と考えた場合、知識の選択の際に、既に偏見で判断しているというのが大きいと思うが、彼の判断の根底が、彼がしばしば力説するヘーゲルの「弁証法」にあるのではないか、そしてそれが彼の判断をダメダメにしているのではないかとふと思ったので、その考察をしてみる。つまり、「弁証法否定論」を試みようというわけだ。
もちろん、私はヘーゲルなど読んだことがないので、その一般的理解である「（正⇔反）→合」という思考法に、或る種の陥穽があるのではないかという考察である。
この論理形式は、「科学的思考」の基本でもあると思うが、そこに何かの陥穽があるのでは、という疑念だ。でなかったら、新コロだの新コロワクチンだの地球温暖化だの二酸化炭素否定論だのと、科学があれほどの間違いをしてきたはずがないだろう。もしかしたら進化論もビッグバン説もすべて間違いかもしれない、と私は疑っている。あるいは、ウィルス説そのものが間違っている可能性もあるだろう。あるいは「相対性理論」も間違いでないとも限らない。

まあ、そういう「子供っぽい」疑念はともかく、「弁証法」を考察してみる。これは、「或る説」に対して、「別の或る説（前説を否定する説）」が出てきて、それを突き合わせて考察することで、「両者を止揚した、より『正しい』説」が出て来る、という考え方だろうと私は理解している。問題は、これが「単なる二説の比較である」ことではないか。実は、他にも無数の説がある中で、「どうでもいい説」や「一見合理的に見える愚説」だけを突き合わせて、学界や論争者に都合のいい「答え」を出しているだけではないか、ということだ。これこそが、「科学の誤り」の根本ではないか、ということであり、しばしば「政治の誤り」の原因にもなるだろう。

そして、さらに言うなら、「論理そのものの問題」というのが出て来る。
私の考えでは、論理とは「説明手段」（「自分自身への説明」含む）でしかなく、「思考手段」としてはさほどたいしたものではない。つまり、１＋１＝２を永遠に続けても、何も出て来ないということだ。本当に大切なのは「直観」であり、そこにこそ「正解」はあることが多いと私は思う。もちろん、その「直観」は実は長い間の知的修練の結果、無意識の中に蓄積された知的経験の記憶から生じるのであり、小学生が「ビッグバン説は間違いだ～」と言っても、あまり説得力はないだろうし、私が言っても同様だ。しかし、問題は、「専門家」たちの思考や知識も「偏見」で固まっているだろう、ということだ。「論理」は、それを是正する力があるだろうか。

まあ、とりあえず、「論理（形式論理）」や「弁証法」は、実は「設定された土台の上での議論にすぎない」とだけ言っておく。

ちなみに、私はデカルトによる「分析と総合」という思考法が科学的思考、あるいは論理的思考の基本だと考えている。これはヘーゲル的な「二者択一」の陥穽を持たない。

１２時（深夜０時）ごろ目を覚まし、寝床で、読みかけの「三四郎」を最後まで読んだ後、寝直そうと思ったが、目が冴えてしまったので起きてこれを書いている。
私は漱石の作品を全部読んだわけではないが、「吾輩は猫である」と「三四郎」は漱石のベストの作品ではないか、と思う。前者はカリカチュア性が強いので、真面目に読む人は少ないと思うが、漱石は真面目に文明批評や社会批評をしている。「三四郎」も同様で、青春小説の反面、ここにも優れた文明批評がある。その一部を抜き出す。漱石の漢字の使い方は独特なので、一部、こちらで変更する。引用部分は「広田先生」の言葉である。これは漱石自身の意見でもあると思う。

（以下引用）

「近頃の青年は我々時代の青年と違って自我の意識が強過ぎていけない。我々の書生をしている頃には、する事為す事ひとつとして他（ひと）を離れた事はなかった。すべてが、君（夢人注：主君）とか、親とか、社会とか、みんな他（ひと）本位であった。それをひとくちに言うと教育を受ける者がことごとく偽善家であった。その偽善が社会の変化で、とうとう張り通せなくなった結果、漸漸（ぜんぜん：次第に）自己本位を思想行為の上に輸入すると、今度は我意識が非常に発展し過ぎてしまった。昔の偽善家に対して、今は露悪家ばかりの状態にある」（夢人注：「露悪家」は漱石がこの時作った造語らしいが、今は普通の言葉だろう。少なくとも「露悪的」は普通の語だ。）
「昔は殿様と親父だけが露悪家で済んでいたが、今日では各自（めいめい）同等の権利で露悪家になりたがる。もっとも悪い事でも何でもない。臭いものの蓋をとれば肥桶（こえたご）で、美事（みごと）な形式を剥ぐとたいていは露悪になるのは知れ切っている。」
「形式だけ美事だって面倒なばかりだから、みんな節約して木地（生地）だけで用を足している。はなはだ痛快である。天醜爛漫としている。（夢人注：このあたりは広田先生＝漱石の皮肉だろう。もちろん、「天真爛漫」が本来の熟語）ところがこの爛漫が度を越すと、露悪家同志がお互いに不便を感じてくる。その不便がだんだん高じて極端に達した時利他主義（夢人注：これは現代で流行語の「他人軸」と考えたほうがいい。広田先生は、これを「偽善」とも言っている。）がまた復活する。それがまた形式に流れて腐敗するとまた利己主義に帰参する。つまり際限はない。我々はそういう風にして暮らしていくものと思えば差支えない。そうして行くうちに進歩する」
「英国を見たまえ。この両主義が昔からうまく平衡が取れている。だから動かない。だから進歩しない。イブセンも出なければニイチェも出ない。気の毒なものだ。自分だけは得意のようだが、傍から見れば堅くなって化石しかかっているーーー」

（以上引用）

「三四郎」が書かれたのは２０世紀初頭で、正確には明治41年（西暦だと１９０８年か）のようだ。つまり、英国が帝国主義の覇者として世界を睥睨していた時代である。そのころに英国の衰退を予見していた漱石は慧眼どころか、予言者だろう。そして、日本が露悪家（「正直」な利己主義者）だらけになりつつあることも指摘している。現代の日本がまさに悪人天国であるのは言うまでもない。みな、「正直」な露悪家だ。これは「偽善」の衰退の結果とも言える。
まえから書いているが、「偽善」とは、天然自然の善性の顕れではなく、「人為的に行う善」であり、これこそが社会を良化するのである。少し前の流行語で言えば「やらぬ善よりやる偽善」である。さて、今や、テレビでホリエモンやひろゆきや漫才師たちなど「自分の本音を言う」と思われている連中（元犯罪者たち。あるいは蓋を取った肥桶）が、日本の言論を支配し、若い人々や子供たちに影響を与えている。
こうした状況では、広田先生でなくとも日本は「亡びるね」と思うのが当然だろう。

ちなみに、私は英国の衰退の原因は「植民地時代が終わった」という時代の趨勢と、英国が階級社会であることにある（階級社会は必然的に衰退する。日本も同様。インドの発展は単なる人口ボーナスである。）と思っているが、その考察はまたの機会にする。

「大摩邇」所載の「マスコミに載らない海外記事」の一部で、ジョン・ミアシャイマーという、わりと最近高く評価されている軍事評論家（か？）の書いた文章らしいが、私は下の引用文の赤線を引いた部分に来て、それ以降を読む気を失った。
先に、その文章から載せる。

（以下引用）

　第一に、ジェノサイドは他の戦争犯罪や人道に対する罪とは区別されるが「そのような行為全ての間にはしばしば密接な関係がある」と強調している。(1)例えば、第二次世界大戦でイギリスとアメリカがドイツと日本の都市を爆撃した時に起きたように、戦争に勝つために民間人を標的にすることは戦争犯罪だがジェノサイドではない。イギリスとアメリカ合州国は、標的にされた国々の「かなりの部分」、あるいは全ての人々を絶滅しようとはしていなかった。選択的暴力に裏打ちされた民族浄化も戦争犯罪だが、ジェノサイドではないが、イスラエル生まれのホロコースト専門家オメル・バルトフが「あらゆる犯罪の中の犯罪」と呼ぶ行為だ。4

（以上引用）

いや、これは「ジェノサイド」と呼ばれる行為をあまりに狭く定義したものだろう。一般的理解では、「他民族への大量殺戮行為」をジェノサイドと認識していると思う。ヒトラーですら、ユダヤ人全員を絶滅させようとしたわけではない。自分にとって利用価値のあるユダヤ人は殺していない。そもそも、ユダヤ人の定義すら明確ではない。
広島や長崎への原爆投下や、日本の諸都市、あるいはドレスデンなどへの無差別爆撃がジェノサイドでなくて何なのか。つまり、最初から「膨大な民間人が死ぬことを当然の予測として行われた殺戮」はジェノサイドなのであり、そうでないなら、旧約聖書に書かれた古代ユダヤ人の他民族殺戮行為以外にジェノサイドは無い。何しろ、「女は処女だけ（戦後に繁殖牝馬的に利用するために）残し、男は全員殺す」のである。

話は変わるが、ミアシャイマーがこういう記述をしたのは「言葉の定義に正確であろうとした」のかもしれないが、その心底には英米人としての自己弁護の気持ちがあったのではないか。
これは、私が常々言っている「組織悪」の一種である。自分が属する組織（大きくは国家）を自分と同一視して考える心理である。その心理は、「自己愛」という人間の根本的心理に根があるだけに強力で、しかもほとんど無意識に発動される。
念のために言っておくが、私は自己愛を否定しているのではない。その無意識の発動の危険性を言っているのである。私も（自分が日本人だから当然だが）ほとんど無意識のうちに日本や日本人と自分を同一視しており、外国人が日本や日本人を褒めると、自分自身が褒められたように嬉しいし楽しいのである。（ただし、「日本政府＝日本」でないのは当然だ。ネトウヨや工作員はそういう馬鹿思想を植え付けようとするが。）
最近はやりの「自分軸」という言葉も、実は自己愛の美名であるとも言える。これは要するに「自分中心」と同じことであり、「軸」と「中心」で何が違うのか。どちらも、自分が軸、あるいは中心になって他者が廻るのである。「自分中心」を「自己中心」と言っても同じだろうが、これを「ジコチュー」と言えばあっと言う間に悪口に変わるのであるwww 「お前ってほんとにジコチューだよな」と言われてあなたは嬉しいかwww　「あなたは自分軸がしっかりしていて素晴らしい」も内実は同じである。ついでに言えば、組織の下にいながら自分軸を持てる（心の中に持っているつもりでも、それを行動で示せる）人間などほとんどいないだろう。