古本屋で買ってきた古本（文庫本）の一冊を、一部だけ読んだのだが、高尾慶子という、イギリスでハウスキーパーをしていたらしい女性の「イギリス人はおかしい」というその本の中に、こういう一節があり、かなり鋭い指摘だと思う。社会学者という「専門家」は、こういう根本的指摘をしているだろうか。

「欧米人と私たち日本人は昔から根本的に違っている。私たちは社会道徳を知っているが、彼らが怖れるのは神からの罰である。だから、もう、神を怖れなくなると怖れるものがなくなるので、道徳もへったくれもなくなり、罪を犯すようになるのだ」

西洋と日本のモラルの違いの根本はここにあると思う。だから私は「通俗道徳」という言葉で結果的には道徳全体の価値を下落させるような言い方が大嫌いなのである。立身出世主義など道徳でも何でもない。それが道徳なら利己主義も「道徳」になるだろう。道徳という言葉の使い方がおかしいのである。
日本人の道徳とは「公徳心」であり、「社会に害を与える行為を慎む」ことであり、それは日本人の心に根付いていたから、世界でも稀な公徳心の高い社会になったのだ。
しかし、「カネがすべて」の精神が人心を汚染すると、これからはどうなるか分からない。私が資本主義を批判し、新自由主義を批判するのはそういう「モラルの欠如」のためである。
なお、西洋社会（主にイギリス）のモラルの欠如については、同じく英国に住む、別の女性のブログでも何度も指摘されている。

特に載せたい記事もないのでどうでもいい話題だが、一言、「顔を隠したいからに決まっているだろ。つまり顔パンツだよ」。２文だから二言か。
いや、私は風邪をひいている時に人前で病原菌（ウィルスは存在しないという説もあるし、マスクの布ではウィルスは通過するという説もあるが）を撒き散らさない（唾液を飛散させない）ためのエチケットとしてマスクはするが、「他人から風邪やインフルをうつされないために」マスクをするのは無意味だと思っている。しかし、新コロ戒厳令下で、人の多い密閉空間ではマスクをするようになって、その便利さに気づいたわけだ。つまり、不細工な顔を隠せる。特に、老人は鼻毛の白毛を隠せるwww あるいは無精ひげを隠せる。
もちろん、解放空間では着用しない。外歩きをする時にまでマスクをするのはただの馬鹿だ。同じマスクをいつも使うのでべつにカネもかからない。不衛生だ、とか知ったことか。

（以下引用）

今、市民図書館から借りて来た「思い出のマーニー」（原題「When Marnie was there」）を読んでいるのだが、私はそのアニメ化された映画は見ていない。たまたま、何の気なしに借りた本だ。
しかし、これは映像化は無理な作品だろう。と言うのは、この作品のほとんどは主人公のアンナの内面描写であるからだ。
本当のところ、すべての文章は映像化が不可能なのである。作者が意図したものがそのまま完全に映像になることはあり得ない。しかし、文章の中には映像化の「種子」があるからこそ、多くの小説が映画やアニメにされるのである。つまり、映像化されたものと原作はまったく別だ、ということだ。当たり前の話だが、現代のように映像が文化の主流になった時代だと、そういう「映像化不可能な世界」の価値が見失われることになる。
たとえば、アガサ・クリスティの作品はたくさん映像化されているが、そのどれひとつとして彼女の文章の魅力を有していない。つまり、文章でないと表現できないものは映像化ですべて消えるのである。だから、クリスティの作品を実写映画などで見て、「つまらねえ」と思う人がたくさんいて当然なのである。たとえば、ミス・マープルシリーズの「書斎の死体」はテレビドラマ版で私は見たが、少しも面白いと思わなかった。主演の老女優は適役だと思ったが、それだけだ。話はおそらく原作に忠実に作られたものだろうが、「そのどこが面白いのか」としか私は思わなかったのである。ところが、原作小説をたまたまこの前読むと、これが面白いのである。
なぜそうなるかと言えば、当たり前の話だが、これはもともと小説であり、文章として表現されたものだからだ。文章では面白いが、映像では少しも面白くない、ということがあるという、当たり前の話が、今のような映像の時代には無視されすぎているのではないか。だから、文章芸術がどんどん衰退していくのである。

なお、冒頭に書いた「思い出のマーニー」だが、これは作り（装丁など）も含めて全体的にかなり素晴らしい本で、岩波書店から出たハードカバー本で１４００円だったらしいが、こういう本を「所有する」（あるいは手に取るという体験をする）のは、子供にとって素晴らしい人生経験だろうな、と思う。そういう「所有」の意義というのも現代ではかなり軽視されており、すべてがただの「情報」として一過性のものになっていると思う。
この本が「全体的に素晴らしい」とは、たとえば、この作品の翻訳者は「部屋」を「へや」、「屋敷」を「やしき」と平仮名にしている。それは、読者層である少年少女への配慮だろうが、なぜ「部屋」のようにごく普通に漢字で書かれる言葉をひらがな書きするかと言えば、「部屋」という漢字を初めて見た子供ははたしてそれを「へや」と読めるか、と想像してみたらいい。「部」という漢字がなぜ「へ」と読まれるのか改めて問われるとほとんどの大人は答えきれないだろう。つまり、我々は「知っている」からそれを当たり前に感じているだけなのである。そうした、「子供への配慮」が行き届いた翻訳で、それもこの本の美点のひとつだ。しかし、それは映像化とは無縁の話になるわけである。

今さらの議論だが、名選手は頭がいいのがほとんどなのである。学校のお勉強とは「使う頭脳が違う」だけだ。私のように記憶力そのものが悪いと、勉強でも運動でもダメダメだが。
ただ、好きなことは無理しなくても覚えられるというのはある。で、記憶力よりも、咄嗟の判断力や、その「無意識」の判断に身体が反応する運動神経が、スポーツマンには重要であるわけだ。学校の「お勉強」などが好きな人間はほとんどいないのだから、スポーツマンで学校の成績がいいのが少ないのは当然の話だ。そして、お勉強に特化した頭脳は、なぜか身体能力の発達（身体の「頭の良さ」）を阻害するようである。東大や京大から名選手がほとんど出ないのは、やはり「お勉強」の頭脳と「身体の頭の良さ」が違うということだろう。
なお、身体の働きは普通は「言語化」できないので、名選手は名コーチにはなれないことが多い。
一流の芸人の「頭の良さ」もお勉強での頭の良さとは異なる。これも一種の「反射神経」が大事で、これを「頭の回転が速い（quickness：機敏さ）」とも言う。あえて「馬鹿なことを言う」のも頭の良さである。最近よく言われる「地頭が良い」というのは少し違うだろう。汎用性がある頭の良さではないからだ。地頭が良いなら「お勉強」でも通用しただろう。ただし、芸人が務まるなら政治家になるのは容易なはずで、演技も喋りも「人を騙す」のもお得意だからだ。要するに、モラルやまっとうな政治信念があるかないかが政治家としての最大の要件である。


（以下引用）

ノム「野球は頭が良くないと上手にならない」　鈴木誠也父「誠也は勉強より野球をやらせた」

2023年04月03日

• ヤクルトスワローズ

  野村克也

 

 

 

 

 

2コメント

「東海アマ」ブログ記事の前半で、後半はまったく共感できないので載せない。来世というものがあるとは私はまったく思わないからだ。輪廻転生があるとしても、再び人間に生まれることは無いだろうし、人間に再生できても前世の記憶が無いのだから、再生に意味はない。
記事前半は死を前にした人間の状態のドキュメンタリーとして価値がある。アマ氏のように記憶力が抜群の人は、認知症への恐れも強いのだろう。昔から記憶力の弱い私は最初から認知症のようなものなので、自分が認知症になることへの恐れはほとんど無いが、まあ、火の元の不始末だけは無いようにしたい。
なお、昔飼っていた猫が死ぬ少し前の様子が実に立派で、人間もこれほど静かに淡々と死を受け入れられれば偉人だなあ、と思ったものである。

（以下引用）

雨の日に想うこと

2023年03月26日

昨夜8時ごろ、物凄い落雷の音がして、最初は爆発事故か空爆かと思ったが、外に出てみると、誰も街路に出ていない。つまり、気にしていない。
いったん寝て、12時ごろ尿意で目が覚めたのでトイレに行くと、トイレの窓ガラスの外で得体の知れない明かりが間歇的に明滅していて、これが気味悪かったのでまた外に出てみると、空の一部が無音で明滅している。初めて見る光景なので屋内に戻ってネットで調べると、遠雷らしい。
まあ、そのまま寝床で朦朧としていて先ほど起きたのだが、第三次世界大戦でなくて良かった。
で、それで思いついたのが、記事タイトルにした洒落である。
中学高校と英語を強制的に学ばされて、実用で使ったことはほとんど無いが、知的娯楽のネタにはなるし、実はそれこそが教育の最大の効用なのではないか。自分で自分の生活そのものを楽しくするネタになるのは素晴らしい効用なのである。英語だけでなく古文漢文もそういう効用はあるし、人によっては数学や物理や化学も娯楽になるのだろう。
現代国語にしても、たとえば志賀直哉の「城崎にて」（「城の埼」か「城之崎」か忘れた）でも、小学生や中学生の作文のお手本としては抜群だろう。もちろん、大人の「趣味の随筆」の参考にもなる。小動物の死を見て、死生観をあれこれ考察する、というのは素人が書くと臭くて読めないだろうし、既に「©志賀直哉」みたいなものだから要注意だろうが。