酔生夢人のブログ

「ウクライナ戦争が核戦争になる可能性」を易占してみたら、「艮為山　５爻」が出た。
某サイトから「高島易断」によるこの卦の解釈を抜粋する。
まあ、「艮為山」は「動かない」意味の卦だから「核戦争に至ることはない」と見て良さそうだ。そして「悔滅ぶ」だから、事態は良い方向に向かうのではないか。

（以下引用）赤字部分は夢人による強調。

５２．艮為山

□卦辞（彖辞）
艮、其背不獲其身。行其庭不見其人。无咎。
○其(その)背(せ)に艮(とど)まり、其(その)身(み)を獲(え)ず。其(その)庭(にわ)に行き、其(その)人(ひと)を見ず。咎(とが)无(な)し。
　艮は上卦・下卦共に艮。艮の山と艮の山が対峙している。二つの山が対峙している姿である。お互いに見つめ合っているだけで、近付くことも遠ざかることもしない。
　艮の卦は上卦も下卦も一陽が二陰の上に止まっている。陽の性質は上ることにあり、陰の性質は下ることにある。一陽は上っていっても行き場所がないので二陰の上に止まる。
　これを人間社会に当て嵌めると、小人（民衆）の上に君子（優れた指導者）が止まって国を治めている形である。
　優れた指導者である君子は目先の出来事に右往左往しがちな小人（多くの民衆）と比べて、見識（揺るぎない信念や志）が高いので、他人の意見に左右されない。
　侫(ねい)人(じん)の誘惑に心を動かすことなく、毅然として揺るがない人格者である。艮の山のように揺るがない姿形で、心はどっしりと微動だにしない。君子たる者の泰然とした風貌を現している。
　以上のことから、この卦を艮為山と名付ける。艮の止まるという意義が発揮される時である。
　艮為山の各爻はいずれも応じる関係にない。人間社会に当て嵌めると、人々が交流しても、目と目を合わせないような関係である。誰かの家に招かれても、その家の主人とは顔も合わせないような関係の時である。
　上卦の山と下卦の山が対峙して、お互い睨み合っているが、近付くことも遠ざかることもできない時。表面的には親しんでも内心から親しんではならない時である。
　それゆえ、艮の時に中るための心構えは、髪の毛一本ほどの僅かな希望も見出してはならない。例え、何か希望を感じることがあっても、相手がそれを受け容れてくれない。
　人間が動くときでも背骨は動かない。背骨はいつも止まって動かない。身体は動くけれども、背骨は動かないのである。
　「背」と云う字が「北」と「月＝肉」とできているのは、「背」と云う字に「内容・意味・意義」があるからである。
　人々が様々な希望を抱くのは、鼻や目や耳や口などの器官が感じる情欲から発することが多い。艮為山の時に中ってはそのような希望は叶わない。情欲を制御して、自分の思いや望みを棄て、己を虚しくすることで達観することを目指すしかない。
　すなわち、何事にも動じない心を養って、情欲などで心を動かされないように修行するのである。以上を「其(その)背(せ)に艮(とど)まり、其(その)身(み)を獲(え)ず」と言う。

□彖伝
彖曰、艮、止也。時止則止、時行則行、動静不失其時。其道光明。艮其止、止其所也。上下敵應、不相與也。是以不獲其身、行其庭不見其人。无咎也。
○彖に曰く、艮は止まる也。時止まれば則ち止まり、時行けば則ち行き、動静、其(その)時(とき)を失わず。其(その)道(みち)光(こう)明(みよう)なり。其(その)止(し)に艮(とど)まるは、其(その)所(ところ)に止まる也。上下敵(てき)應(おう)し、相(あい)與(くみ)せざる也。是を以て其(その)身(み)を獲ず、其(その)庭(にわ)に行き、其(その)人(ひと)を見ず。咎(とが)无(な)き也。
　卦辞・彖辞の「其(その)背(せ)に艮(とど)まり、其(その)身(み)を獲(え)ず」とは、必ずしも隠居や世を遁れて人里離れた田舎に隠れ住み、自らを修めるような生き方をしなさいと云うことではない。また、心を失った人のように、心身を回復するために仕事を休み、社会活動を停止して、家族に養ってもらうようなことを云うのでもない。
　天下のあらゆる罪悪や凶行は、自分を愛するあまり、私利私欲に囚われて、情欲を制御することができなくなるから起こるのである。
　子どもが父母に孝行を尽くさない。臣下が君主に忠実でない。奥さんが旦那さんに順わない。弟が兄に逆らう。友達同志が信じ合うことができないなど、基本的な人間関係が成立しなくなると、非道い場合には、お互いに騙(だま)し合うようになり、仕事や生活が乱れて、情欲のまま淫行を貪り、遂には残忍な行為に及び、あらゆる罪を犯しても恥じるところがない人間に堕落するのである。
　このように堕落していくのをくい止めるためには、その元凶である情欲を制御して、世の中の栄枯盛衰や喜怒哀楽をそのまま受け容れることができるように修養することが肝要である。
　人は皆、親の子として、また君主の臣下として、その役割を全うすることが大切である。道義を守り、忠孝を実現することが、人間として世に生まれた大義を全うすることである。
　艮の時は、上卦の山と下卦の山が対峙しているように、人と人とが向き合って相容れない時である。
　相手の価値観と自分の価値観がぶつかり合う時ゆえ、相手の言行が自分の価値観と合致しない場合であっても、自分の価値観で相手を評価してはならない。
　相手を咎めたり批判したりしても、相手は絶対にそれを受け容れない。自分が苦しむだけである。だから自分の価値観に囚われず、相手の価値観をそのまま受け止めて、どのような環境に置かれても、心が乱れないように修養すべきである。以上のことを「其(その)庭(にわ)に行き、其(その)人(ひと)を見ず」と言うのである。

□大象伝
象曰、兼山艮。君子以思不出其位。
○象に曰く、兼(けん)山(ざん)は艮なり。君子以て思ふこと其(その)位(くらい)を出でず。
　艮為山は内卦艮山の外に外卦艮山が在る。二つの山が相対しているのである。内外共に艮山の意義が充ちているので、止まりまた止まると云う時である。これを「兼(けん)山(ざん)」と言う。
　山には色々な形状があるけれども、どの山もどっしりとして微動だにせず、その場所に止まっている。
　君子（立派な人間）はこのような艮の形を見て、人には様々な価値観があり、色々な地位や立場に在ることを認識して、それぞれの地位や立場でそれぞれの分限を守ることに意を止める。
　「蟹は甲(こうら)に似せて穴を鑿(ほ)る」と云う諺(ことわざ)がある。人間は、その人の器量に応じて事に対処しなければならない。このことを「思ふこと其(その)位(くらい)を出でず」と言うのである。
　「其(その)位(くらい)」の「位」とは、爵位などを指すのではなく、その人が属している領域の分限を指している。少ししか量がないのに、多くの量があるように見せかけようとする人は、鳥が飛んでいるのを見て、自分も空を飛べるような妄想を抱き、また、魚が水の中で踊るように泳いでいる姿を見て、自分も魚のように泳げるような妄想を抱くものである。
　自分の地位や立場における分限を超えて、妄想を抱く人は、庶民なのに国政を司るような妄想を抱き、地位が低い立場に居るのに、地位が高い立場に居なければできない妄想を抱くものである。迷走すること甚だしいのである。
　権力者の力を借りて己の野望を計り、逆賊の一員にまで陥落する人は、事の始めにおいて、自分の地位や立場における分限を超えて物事を考えることから堕落が始まる。事の始めの段階で小さな勘違いから正していかないと、驕り高ぶり取り返しの付かない悪事を働いて罰せられる段階に至る。自分の器を知らないで、妄想を抱く人はよくよく戒めるべきである。

□爻辞（象辞）と象伝（小象伝）


六五。艮其輔。言有序。悔亡。
象曰、艮其輔、以中正也。
○六五。其(その)輔(ほ)に艮(とど)まる。言(げん)序(じよ)有り。悔(くい)亡(ほろ)ぶ。
○象に曰く、其(その)輔(ほ)に艮(とど)まるとは、中正を以て也。
　「其(その)輔(ほ)」の「輔(ほ)」とは、口の回りの肉である。上卦艮は顎(あご)の形に似ているので、口の回りの肉とする。
　六五は陰爻陽位で中庸の徳を具えているので安定しており、物事を抑制する力がある。
　君子は言行を慎む。君主は言論が大事、臣下は行動が大事である。だから、君主が命令すれば臣下は命令に従って行動する。
　六五は君主の地位に在り天下国家を司っている。天下国家に命令を発するのが六五の役割。その言論は実に重大である。常に自分を戒め慎んでいるので「其(その)輔(ほ)に艮(とど)まる」と言うのである。
　「輔(ほ)＝口の回りの肉」は、言葉を発するためにある。「輔(ほ)＝口の回りの肉」を引き締めれば、妄りに言葉を発することはなく、適切な言葉を発することができるようになる。適切な言葉を発するようになければ、後悔することが少なくなる。「輔(ほ)＝口の回りの肉」を引き締めれば、後悔することが少なくなる。
　若者はの経験が少ないので、年配の人に向かって徒(いたずら)に議論を挑む人が少なくない。このような若者を戒めているのである。世間知らずの頭でっかちが、無闇矢鱈に先輩に議論を挑んで論破したとしても、逆に世間から疎まれ嫌われるのがおちである。
　その口を無理矢理塞いで、言葉を制止するのではない。言葉を発する前によく慎んで考えてから発するべきなのである。よく慎んで考えてから言葉を発すれば失言することはない。それゆえ「言(げん)序(じよ)有り」と言う。よく時間をかけて考えてから言葉を発すると云う意味である。命令を出す場合には緩やかに出せばうまくいくことが多いが、急いで出すとうまくいかないことが多い。
　言葉を発する場合には、よく考えてから発すれば相手に受け容れられるが、何も考えずに発すると相手に受け容れられない。
　九三は下卦に居て動かない。六五の王さまにも仕えない。六二の忠臣と六四の大臣は陰爻で柔弱だから九三を動かすことができない。六五の王さまが後悔する組織的な要因である。
　このような組織的な要因がある中で、只管(ひたすら)柔順中正の徳（柔順な性質と中庸の徳で対応する正しい王さまの在り方）を守り、無闇矢鱈に言葉を発することを慎めば、頑固な九三も自然に王さまの人徳に帰服して、遂には王さまに仕えるようになる。
　それゆえ「悔亡ぶ」と言うのである。六五は陰爻陽位なので後悔する形だが、中庸の徳を具えているので、無闇矢鱈に言葉を発しない。それゆえ、後悔することがなくなる。
　象伝に「中正を以て也」とあるのは、六五の王さまは最後まで中正の徳を守ることを示しているのである。

「高島易断」が面白いので、少し前に自分で占った「新型コロナ問題の今後」で出た卦「地沢臨3爻」を調べてみた。「誰の立場で占うか」を決めずに漠然と易占したので、下の卦はDSの立場や運命を示したものなら世界の人々にとっては嬉しい未来である。

（以下引用）赤字や太字は夢人による強調。

六三
六三。甘臨。无攸利。既憂之无咎。
○六三。甘臨（かんりん）す。利（よろ）しき攸（ところ）なし。既（すで）に之（これ）を憂（うれ）うれば咎（とが）なし。
柔弱不正の六三は、才德乏しい佞人（ねいじん）。巧（たく）みに人を悦ばせる言葉や物腰柔らかな態度で下々に臨（のぞ）み、媚（こ）び諂（へつら）って人の上に立つ。こんな有様（ありさま）では、何をやっても失敗する。己の非を知り、憂（うれ）えて態度を改めれば、咎められることは免（まぬが）れる。
象曰、甘臨、位不當也。既憂之、咎不長也。
○甘臨（かんりん）すとは、位（くらい）当（あた）らざればなり。既（すで）に之（これ）を憂（うれ）うれば、咎（とが）、長からざるなり。
媚（こ）び諂（へつら）って人の上に立つ。邪心を抱いて下卦兌の最上に居るのである。憂えて態度を改めれば、咎められることは、漸次（ぜんじ）になくなっていく。
（占）知恵も力もないのに、小賢しいことを考えて、人を惑わそうとする。何事も為し遂げることはできない。世間を甘く見て失敗する。今、臨の時に中って君子に近付き、君子を見倣って、自分の非を悟り、志を改めれば咎を免れる。善き道を歩み始める入り口となる。
○相手（陽）が自分（陰）に近付き迫ってくる時である。
○邪心を抱いて世の中に対処しようとして凶運や困難を招き寄せる時。早く自分の非を悟って改めなければならない。
○心卑しき人物が、心貴い人物に成り代わって権力を振るう時。
（占例）明治五年、ある友人がやって来て、ある商人の運氣を占ってほしいと頼まれたので、筮したところ、臨の三爻が出た。
易斷は次のような判断であった。
臨の卦は、地の下に沢がある象（かたち）。
人間に当て嵌めると、地は母、沢（兌）は少女に例えられる。母と少女が出逢う時は、母は少女を愛して臨み、少女は母に順って臨む。お互いに望んで臨むので臨と云う。臨とは希望することである。
今回ある商人の運氣を占って三爻が出た。六三は陰爻陽位なので才能や智恵が不足している。過ぎる位に居るので強気である。勢いに乗じて一時は幸運を得るが調子に乗って世間を甘く見て、私利私欲を貪る。
やがて氣運が衰えて、落ちぶれる。その時初めて夢から覚めたように、これまでの行動を恥ずかしく思う。
この商人は将来、以上のように落ちぶれてしまうリスクがある。それを踏まえて、よくよく注意すれば、大きな過ちは犯さない。
ところが、友人によると…
「その商人は、横浜の吉田新田に一坪の沼地を十銭で購入していた。
ある豪商が役所との取引の過程でその沼地を一坪一円で買い取った。商人が購入した沼地は十銭から一円へと十倍の値段に跳ね上がった。商人は調子に乗って、ドンチャン騒ぎをするようになった」と云う。
そこで、わたしは友人に、以上の易断を商人に伝えて、よくよく忠告すべきだと進言した。（その後、どうなったかは書いてない。）

高島易断を解説した某サイトから転載。
私は高島易断については半信半疑なのだが、この易例の解釈は見事である。もちろん、自己宣伝のための虚偽である可能性も無いではないだろうが、書かれたことが事実なら、神秘的ですらある。

（以下引用）

ウクライナ戦争は、下手をしたら全世界に影響を及ぼす可能性も高いので、易に問うてみた。すると、驚いたことに、易の卦の中で唯一「戦争の卦」である「地水師」が出たのである。
問いは「世界にとってのウクライナ戦争の今後」である。
本卦は、「師は貞（ただ）し。丈人に吉。咎なし」である。
つまり、「この戦争は正しい戦争であり、冷静な判断力のある者（丈人、長老）には吉で、咎はない」ということだ。
ただし三爻は、「師あるいは屍を載す、凶」である。つまり、この戦争では死者が出る、ということで、当たり前と言えば当たり前だが、「世界にとってのウクライナ戦争」を問うたのだから、この戦争は世界に拡大する、ということになるのではないだろうか。
救いは、伏卦が「天火同人」で、和睦の卦、三爻の変爻が「地風升」で、世界はこの後繁栄に向かう、と判断できることである。（升は「昇」と同じで上昇を表す。）
つまり、この戦争が「第三次世界大戦」となっても、それによってDSのグレートリセットが頓挫し、全世界が「人口削減」と「奴隷化」から救われるのではないか、と私は判断する。ある意味、「世界を救う戦争」である可能性がある、ということだ。少なくとも、これで新コロ詐欺はほとんど中止されているという現実がある。欧州のワクチンパスポート停止は、ウクライナ情勢を読んでのものだった、ということだ。日本は蚊帳の外だから、まだワクチン接種推進などやっているがwww

ついでに、「日本にとってのウクライナ戦争」を占ってみたら、「天地否５爻」であった。「否」は八方塞がり的な悪卦だが、５爻は、「否を休（や）む」で、その状態もまもなく終わる、ということである。伏卦は「地天泰」、５爻の変爻は「火地晋」で、どちらも良卦。まあ、安部菅時代の、いや、小泉以降の日本社会の悪化もまもなく終わる、と解釈しておく。ただし、ウクライナ戦争に関しては日本はアメリカの手下となるわけだから、当然被害も受けることになる、ということである。下手をしたら自衛隊の海外派兵もあるだろうし、経済的にも大出費を強制されるだろう。すると、増税や、年金支給の減額などがありそうだ。
とりあえず、参議院選で自公維勢力をできるだけ減らし、改憲をストップするのが大事だろう。

「阿修羅」より転載。
埼玉弁護士会（会長名義だが、弁護士会の総意だろう）の勇気と論理性と倫理性に拍手。

（以下引用）

埼玉弁護士会会長声明の正論
http://uekusak.cocolog-nifty.com/blog/2021/11/post-0a44c9.html
2021年11月14日　植草一秀の『知られざる真実』

埼玉弁護士会が「ワクチン・検査パッケージ」について会長声明を発表した。 https://bit.ly/3nfOTVK 声明の名称は 「ワクチンパスポート制度による ワクチン接種の事実上の強制及び ワクチン非接種者に対する差別的取扱い に反対する会長声明」 声明は 「単なる公的証明という域を超えて、接種証明の提示を公営施設や公共交通機関の利用の条件とし、あるいは，民間の宿泊施設や飲食店の利用、旅行・イベント等への参加等の条件とすることを積極的に推奨する施策について、 接種証明書にこのような効果を持たせる施策を「ワクチンパスポート制度」と仮称する」 として「ワクチンパスポート制度」の表現を用いているが、これは政府が掲げる「ワクチン・検査パッケージ」のこと。 声明が発表された契機は政府の９月６日の決定および９月９日の方針提示。 政府は９月６日の第１回デジタル社会推進会議において、 新型コロナウイルスワクチンの接種を受けたことを公的に証明する「ワクチン接種証明書」をスマートフォンなどに搭載する方法で発行する方針を決定。 また、９月９日の新型コロナウイルス感染症対策本部（第７６回）において、 ワクチン接種証明書を積極的に活用していく方針を示した。 この方針決定について新聞報道等は、１０月６日から始まった接種証明書の実証実験を経た後、これを広く活用することで、飲食店の利用、旅行、イベントなど日常生活や社会経済活動の回復を目指していくことを検討していくことを伝えている。 埼玉弁護士会会長声明は、 「市民は、社会生活のあらゆる場面で接種証明書の取得と提示が求められることになり、その結果、 これまでワクチンの接種を望まなかった者も接種を強いられることになる。」 としたうえで、 「このことは、 ワクチン接種を余儀なくされる者の自己決定権（憲法第１３条）を侵害するものであり、 他方、それでも接種しないとした者の幸福追求権（憲法第１３条）や移動の自由（憲法第１３条，２２条１項）を不当に制約するものである。」 と指摘。さらに、 「ワクチン接種後においても新型コロナウイルスに感染する場合が報告されている状況のもと、接種証明の有無によって施設の利用等に差異が生じさせることは、 ワクチンの接種者と非接種者とを正当な理由なくして差別するものであって、 平等権を保障した憲法第１４条にも違反する。」 としている。 島根県は１１月９日、１０月の同県新型コロナウイルス感染者のうち、ワクチン２回接種後に感染する「ブレークスルー感染」の割合が６４．３％に上ったことを明らかにした。 https://www.sanin-chuo.co.jp/articles/-/119574 新型コロナ新規陽性者のうち、６４％がワクチン接種を終えた者だった。 厚労省公表データによると、１０月３日時点でワクチン２回接種を終えた者は７８１９万人（ファイザー６５９３万人、モデルナ１２２６万人）。 日本の総人口１億２５１２万人のうち６２．５％の人が１０月３日時点でワクチン２回接種を終えていることになる。 １０月の新型コロナ新規陽性者のうち６４％がワクチン２回接種終了者だったという事実は、ワクチン接種の有無が感染するか否かに無関係であることを示している。 メディアはこの重要事実をほとんど報道しない。 ワクチン接種してもコロナに感染する。 したがって、他者を感染させる。 「ワクチン接種証明」に感染予防の意味がない。 政府による利益供与策の条件にワクチン接種を設けることに何の意味があるか。 単に政府に従順であることを示しているだけ。 したがって、「接種証明」は「従順証明」または「服従証明」に名称を変更するべきだ。 鳩山友紀夫元首相との対談（アジア共同体研究所主宰YouTube動画「ＵＩチャンネル」） https://bit.ly/39BTgmd １０月５日発売の鳩山友紀夫元首相、孫崎享氏、前川喜平氏との共著『出る杭の世直し白書（ビジネス社） https://amzn.to/3hSer8a のご高覧も賜りたい。

昨日は徒然なるままに易を立ててみたが、問い方が悪かったのか、あまり得心の行く卦は無かった。その中では比較的妥当そうな「岸田内閣の今後」の卦を書いておく。

出た卦は「巽為風初爻」である。

「巽は少しく亨（とお）る。往くところあるに利（よろ）し。大人を見るに利（よろ）し」
が卦の託宣だ。「利（よろ）し」は「利（り）あり」と読んでもいいと思う。昔の漢文の訓読など、読む人次第だ、というのが私の考えである。
で、卦の託宣の意味だが、まあ、「大事業は難しいが、小さな目標は達成できる、良いアドバイザーがあると利益がある」といった感じだろうか。
初爻は「初六：進み退く。武人の貞に利（よろ）し」という託宣で、岸田内閣の今後という占題に即して解釈すれば「事業は一進一退となる。武人のように固い志で進むとよい」という感じだろうか。岸田氏はこれまで「優柔不断」だと見られていたが、今回の選挙で勝利し、総理大臣となって初めてその本性が試されるだろう。庶民にはそよ風のように優しく、難敵には暴風のように荒々しく立ち向かってほしいものである。