都市間移動での不測事態の危険性（完全充電で１００キロしか走れない）や、坂道走行で電気の大量消費と聞くと、かなり用途が限定されそうである。私は、電気過剰依存傾向に警鐘を鳴らしている立場なので、こういう記事は役に立つ。

（以下引用）

ワイ、電気自動車に乗って半年経過したけど質問ある？

2023年01月15日02:13

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6Comments

「ネットゲリラ」常連コメント欄から転載。
最後の記事を公開した翌日に急死である。（私は「急死」どころか「即死」ではないかと疑っている。）その状況が分からないのがもどかしい。ゲリラ氏に奥さんや家族がいたという話は聞いたことがないので、ゲリラ氏の最後の様子を知っている人は誰かいるのだろうか。
そもそも病院で死んだのか、自宅で死んだのか、それともそれ以外の場所で死んだのか、すべてが謎である。病死なら、心臓系か脳溢血だろうが、病院に搬送されていたら、脳溢血でもその日のうちに死ぬとは限らないのではないか。病気が死因なら、その病名を知りたいものだ。即死する病気はそう多くないだろう。
はっきり言って私は暗殺を疑っている。反安部を標榜していた彼が暗殺されたとしたら、警察やマスコミはその事実を隠すだろう。彼が死んで喜ぶ統一教会信者や安部信者は無数にいるはずだ。常連投稿欄にさえも、そういう書き込みはある（あった）のである。


（以下引用）

「世に倦む日々」氏のツィートだが、私は芥川賞を「日本語の文章の才能と技量で卓越している」作家への賞だと思ったことがないので、こういう見方もあるのか、と思った。どちらかと言うと、「純文学」というジャンルの新人賞というイメージであり、日本語能力は「卓越している」のではなく「合格レベル」でいいのではないか。たとえば中国人作家が日本語を勉強して日本語で書いて芥川賞を取ってもおかしくないと思う。韓国人作家はこれまで何人か受賞していると記憶しているが、記憶違いだろうか。そしてそういう作家たちは「日本語の文章の才能と技量で卓越していた」のだろうか。そうではなく、作品内容に見られる作家としての能力の高さ（特に人間理解の深さ）が純文学界で「新人賞」レベルに達しているということだろう。
なお、プロ野球の新人王と同様、賞を受けた人間が文学者として一流になるかどうかは不確実であり、賞の選考には話題性と出版社の商魂がからんでいるのは周知のとおりである。他業種で既に有名な人間が芥川賞を受賞する率が高いのは多くの人が感じていると思う。

（追記）関係ない話だが、日本人の日本語能力の低下という点では通底しているようだ。私も（老眼＆乱視なので）、「挙」と「拳」の違いが一読してでは分からなかった。「拳」の漢字の筆順など、どう書くのだろう。そもそも学校で習った記憶の無い漢字で、せいぜい「北斗の拳」でしか知らない人も多いだろう。今どき「拳闘」など死語だろうし、「拳銃」も死語だろう。そもそも、この問題を作った人自体が、「かきょ」を「かけん」と読んでいた疑いすらある。そうでなければ、漢字変換で「きょ」で「拳」の字が出て来るはずがない。

　また、世界史Ｂでは中国の官吏登用試験「科挙」が「科拳」と誤って印刷されるミスがあり、問題訂正文が配布された。




（追記）古本屋で気まぐれに買った三島由紀夫の「命売ります」という「大衆小説」を先ほど少し読んだのだが、三島の文体の装飾性を（おそらく意図的に）まったく消去した文章で、これを三島が匿名で出していたら、はたしてこれが三島由紀夫の作品だと気づいた読者がどれほどいただろうか、とふと思った。で、大衆小説家として三島がデビューしていたら、作家として成功していただろうか。私は非常に疑問に思う。大衆小説家として成功するのは、純文学小説家として成功するのとは別の資質が必要であり、その両者を兼ねているのが世界的文豪だろう。志賀直哉なども、大衆小説を書く才能の無い人間だった。「赤西蠣太」など、その無惨な例だろう。人物名に海産物の名前をつける程度が、そのユーモアのレベルなのである。山本周五郎だったら、同じアイデアではるかに面白い作品を書いたと思う。もっとも、大衆小説の人気作家になるのにユーモアが必須というわけではない。



（以下引用）





昨夜のＮＨＫの「プロフェッショナル」。面白かったけれど、少し違和感が残った。校正者に文章を手直ししてもらって喜んでいる芥川賞作家って。日本語の文章の才能と技量で卓越しているから、その賞を取れるのではないのか。そもそも編集者は何をしているのだろう。編集を外注しているということか。

この事例が示すのは、教育が人間を劣化させることである。Ｒ音が日本人にはまったく「ラリルレロ」に聞こえない、というのが分かる。また、T音がほとんど発声されないことも分かる。
語学は耳から入らないと実用性が無いようだ。ただし、文献を読むのは別の話。

（以下引用）

「徽宗皇帝のブログ」に書いた私自身の文章を起点に、もう少し論じてみる。まず、今日の朝五時頃、朝飯を食いながら私が見ていたアニメ「オーバーロード」は非常に面白い作品だが、原作者の思想は「弱さは悪」という思想であるという。さて、この思想は実は「悪という言葉の二重性」の問題を含んでいる。論理としての悪と倫理としての悪の二重性だ。
論理としての悪とは「マイナス価値」あるいは「誤り」と定義できるだろう。前者の意味は、つまり、利益より害（損）が多いということだ。その意味では「弱さは悪」ということは論理的には「正しい」ことになる。これは「ゲーム的思考」とも言える。ゲーム（スポーツや戦争を含む）においては弱さは明らかに悪（マイナス価値）である。だから、「オーバーロード」の中では、善人であっても弱者は（強者の援助が無いかぎり）徹底的に敗北する。そのリアリズムがこの作品の高い評価となるとともに、「作者は性格が悪い」という一部の人間の評価の原因にもなっているかと思う。
こうした「弱さは悪」という思想は、若くて力に溢れた人々の同意を得やすい。たとえば、福祉制度の対象となる弱者がそういう境遇になったのは自己責任であり、社会がそういう負担をすること自体が悪（誤り）である、という思想であり、これはアメリカのような資本主義社会では同感されやすい。それが極論になると、「労働者としての価値が無い人間は殺すべきである」という思想になる。

さて、ここで、議論をする場合の方法論としての、或る問題点を考えてみる。
それは「言葉の定義が無いままに議論をする」ことの危険性だ。あるいは、最近多いのは、言葉の定義があっても、議論自体はその定義と無関係に、「言葉の意味が不明のままに」行われるという事態である。
私が前に問題とした「通俗道徳批判」などがその代表例になるかと思う。
「通俗道徳」とは何か。それは、明治以降の「立身出世主義」や、日本古来の「上に弱く、奴隷的な従順性」を指すかと思われるが、定義無しにこの言葉を聞いた人間がどう考えるかというと、まず「通俗」が批判的な意味で使われているようだ、ということは感じるだろう。しかし、その「通俗性」の何が悪いのかまでは判断不能なので、結局「道徳」が批判されているのだと思うのではないか。そして、道徳とは「禁止の体系」であるから、これは悪人的性向の強い人間には自分を応援する思想である、と感じるだろう。
では、そうした思想の人間はどういう行動を取るかと言えば、それこそ「手段はどうであれ、勝った者が正義であり、負けた者が悪い」という生き方になるのではないか。まさしく、それは現代の、「ゲームで育った人間」が行き着く場所だろう。
つまり、昔の「勧善懲悪」の大衆小説はつまらないから、悪人が勝利する話をどんどん書け、ということになる。で、子供はそれを「人生の教科書」として育つわけである。
まあ、こんなところが「通俗道徳批判」の起こす影響ではないか、と私は思う。
一応言っておけば、「通俗道徳批判」の論者が言う「通俗道徳」は道徳でも何でもなく、ただの「処世術」にすぎない。「立身出世」のための下等な人生訓である。それを「通俗道徳」と呼ぶことの悪影響を私は書いているわけで、広く言えば「言葉の定義」が曖昧なままに或る種の言葉や議論を拡散することの危険性を言っているのである。


（以下自己引用）

たまたま、某政治ブログを読んだ後に、上の方にabemaブログの「ブログランキング」というのがあったので何気なく見てみたら、こういう「惨状」である。政治ブログも教養ブログも影も形も無い。日本の政府が軍国化に暴走する中で、庶民の頭はお花畑であるようだ。平和で結構であるww
なお、この中で私が結構読んでいるのは唯一「イギリス毒舌日記」で、これはイギリスの庶民生活の実情が「日本人の目」で描かれていて、有益な情報もある。イギリス人庶民の不潔さや愚劣さがよく分かる。ただし、その「ユーモア」の本質は毒舌を大阪弁で言う、あるいはイギリス人の発話を大阪弁で訳しているところにあるだけである。それでも面白いのだから、大阪弁というのは得な言葉だ。


（以下引用）

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