私の脳が一番せわしなく活動するのは、寝覚めの少し前かと思う。その時には夢うつつのうちにいろいろな想念が脳の中で動く。ほとんどはくだらない浮遊思考だが、意識的思考に縛られない放漫さが、かえって創造的でもある。で、そういう夢うつつの思考の中でも意識的にコントロールしている部分があるのだが、最近の問題は、その思考の中で固有名詞が出てこなくなったことだ。つまり、ボケである。年齢的にはまだまだボケる実年齢ではないのだが、何かの原因で松果体の石灰化が起こっているのかもしれない。いや、松果体が記憶を司る器官かどうかはまだ確定した説ではないと思うが、私はそう思っているのだ。なお、短期記憶は海馬が司ると思っている。
私はもともと記憶力のいい方ではないのだが、社会生活や人間関係にあまり関係の無い「書物的（ブッキッシュ）」な事柄については、わりと覚えている方だった。それが思い出せなくなってきたのは、少し困ったことだ。何しろ、それでは文章など書けなくなる。社会生活や人間関係は、この年になれば最小限にするのがいい、と思っていたから、それは問題ないのだが、考えるのが趣味という人間に、考えることの土台である記憶そのものが無くなれば、もはや生ける屍だろう。
ということで、記憶力を保持し、できれば高める手段が無いものかどうか思案中である。
もっとも、記憶力と一言で言っても、記憶することと思い出すことは別の機能ではないか、と思う。私が今困っているのは、「思い出す」能力の減退だろう。まあ、思い出す必要性が本当には無いからこそ思い出せないのかもしれない。
なお、私が今、思い出せないもの（つまり、今朝の目覚め前の想念の中で思い出そうと空しく努力したこと）は大島弓子の漫画「雨の音が聞こえる」のタイトルにもなっている「雨の音が聞こえる」という詩を書いた詩人の名前である。その詩人は「いちめんのなのはな」というひらがな書きの行が幾つも続く有名な詩の作者でもある。
今朝の覚醒時思考の中で連想的に考えた「海にいるのは」（これも大島弓子の漫画の題名に使われた）の作者が中原中也だったことは、少し考えて思い出せたのだが。
私の頭の中の海も、今は人魚などおらず、ただ「波ばかり」なのだろうか。
そう言えば、「雨の音が聞こえる」の中で、「思い出を呼び返すまでもない」というフレーズもあったようだ。バイロンの詩「思い起こさすな」の引用だったか。

「ギャラリー酔いどれ」から転載。
私も、東京大空襲のことを考えるたびに、どうして日本の政治の中枢部所在地は爆撃されなかったのか、不思議に思う。しかし、東京大空襲に限らず、中世から近世近代の歴史では、戦争で庶民は死んでも王族や政治家や官僚は普通は殺されないものだ。戦争自体は八百長ではないが、お互いの勝敗がはっきりした時点で「打ち止め」となり、手打ちが行われる。それは、勝利国と敗戦国の政治的中枢との間で行われる交渉だ。すなわち、真の戦争責任者は殺されない、というのが中世以降の戦争の姿だろう。もちろん、ヒトラーが自殺したり、ムッソリーニが自国民にリンチを受けて殺されたのは「アクシデント」にすぎない。戦争責任者を本気で殺していたら、誰も新しく戦争を始める者がいなくなり、それでは商売上困る、という人々がいるのである。そこを追及しない「戦争責任論」は空しい議論ではないだろうか。
（言うまでもなく、勝った国にも戦争責任はある。本当は「敗戦責任」と「戦争責任」を分けて考えるところから始めるべきだろう。ここも戦争責任論でいつも無視され、あるいは軽く扱われるところだ。）
もちろん、これは、だから政治的中枢にあった戦争責任者を免罪せよ、ということではまったくない。しかし、あの戦争に熱狂し、それを推進した国民は、庶民も含め、膨大な数に上るのである。数人を処刑すれば、それで「戦争責任者」がいなくなる、というものではない。それに、大半の人々は、立場上、仕方なく戦争遂行の任務を果たしただけだ。東京空襲の非人道性は広島・長崎に匹敵するものではあるが、カーチス・ルメイはただの「現場監督」に過ぎず、言われた命令を「効率的に」実行したにすぎない。（その発言の「鬼畜」ぶりによっていい悪役になっているが。）その叙勲にしても、それが昭和天皇の意思で行われたわけでもないだろう。新憲法下の天皇にはそんな権限など無い。そういう意味で、下の記事はやや感情的、党派的な偏向性はあるが、東京大空襲の姿を知らない読者には有益な記事だ。


（以下引用）



いい記事です。

まさに「鬼畜米英」、昔も今も変わらない、

◆http://www.h5.dion.ne.jp/~chosyu/muzannasaturikukurihirogetabeigun.html
長周新聞　２０１５年３月１１日付


　　　無惨な殺戮繰り広げた米軍

　　　　　　東京大空襲から７０年

　　　　　　中東空爆と重なる姿


太平洋戦争末期の１９４５年３月１０日、
米軍によって一夜にして１０万人が焼き殺された東京大空襲から７０年を迎えた。

アメリカに抱えられた首相が、「邦人保護」や「集団的自衛権」を叫び、
平和主義を覆して日本をふたたび武力参戦の道にひきずりこもうとしている今、

そのアメリカがなにをし、どのようにして日本を占領したか鮮明にしなければならない。
全民族的な規模で動員され、３２０万人もの犠牲者を強いられた
第２次大戦の経験を語り継ぎ、二度と戦争をくり返させないために
独立と平和の世論を全国的に巻き起こすことが求められている。


☆一夜で焼き殺された１０万人

１９４１（昭和１６）年の日米開戦以来、ミッドウェー海戦で日本海軍を壊滅させ、
ガダルカナル島を攻略した米軍は、４４年には日本の軍事要塞であった
サイパンとテニアンを占領して太平洋上の制空権、制海権を握り、
このマリアナ基地を拠点にすることで日本本土の空襲を可能とした。

すでに日本の敗北は動かしがたい事実となり、７月には東条内閣は総辞職し、
戦争終結は時間の問題であった。

だが、天皇制政府は無謀な戦争をやめるのではなく、
国内からは輸送船を丸腰で送り出しては米軍潜水艦の餌食としてことごとく撃沈させ、
南の島では武器や食料の補給もせぬままとり残された兵隊たちは
飢えと病気で死んでいき、戦没者を激増させていた。

こうしたなかで、アメリカはＢ29による日本本土空襲を本格的に開始。
３月１０日の東京大空襲を皮切りに、大阪、名古屋などの大都市から中小都市あわせて
６７都市の市街地を焼き払う無差別殺戮を強行した。

終戦までに全国２００カ所以上が被災し、死者は１００万人をこえた。

日本本土への空襲は、１９４２年４月１８日の空母艦載機１３機による
東京、横浜、名古屋、神戸への空爆に始まり、
日本が制空権を失った１９４４年になると北九州、佐世保、諫早、大村、浜松、
土浦、大阪など各地で頻発し始め、その標的は次第に民間住宅地へと変わっていった。

アジアにおける植民地確保を狙うアメリカは、
日本を単独で占領・統治する口実をつくるため、
みずからの手で日本を制圧した格好をつくり出すこと、
また占領後の反抗の芽を摘む必要から
日本国民を老若男女問わず徹底的に痛めつける全土の絨毯爆撃へと乗りだし、
東京大空襲はその最初にして最大の無差別殺戮となった。

１９４５年３月１０日未明、米軍Ｂ29３２５機の大編隊がマリアナ基地を飛び立ち
東京へ接近。それに先立つ９日夜１０時３０分ごろ、
２機のＢ29が上空を旋回して飛び去ったといわれる。

発令された空襲警報はすぐに解除され、狭い防空壕の中で
まんじりともせず身を潜めていた市民が安堵していた午前〇時過ぎ、
寝込みを襲うように米軍による一斉爆撃が始まった。

超低空飛行で東京湾上空から侵入した米軍は、まず隅田川を挟んで
浅草、本所、深川、江戸川方面へ円を描くように焼夷弾を投下して
炎の壁をつくって脱出を不可能にし、
市民を中心部へとしぼり上げるように追い込みながら、その頭上に
１８００㌧もの高性能焼夷弾を雨のように浴びせた。

使用されたＭ69油脂焼夷弾は、木と紙でできている日本家屋を想定して
アメリカが開発した兵器で、空中で１発から３７発に分化し、着弾と同時に爆発し、
周囲数十㍍にわたってゼリー状のナパーム油脂をまき散らして一帯を火の海にする。

水で消すことはできず、通常よりも長時間燃え続ける特徴があった。
また、投下前には上空からガソリンが撒かれたといわれ、
火の手は人人が飛び込んだ川面まで及んだ。

木場地区などの材木の町から投下されたことで火炎は勢いを増し、
１区あたり２０～２５万人が暮らす住宅密集地をわずか二分間隔で
呑み込んでいったといわれる。

火流は本所区（墨田区）を南北に縦断しながら、いくつもの運河に囲まれた江東区を
またたくまに包囲。さらに浅草区（台東区）、牛込区（新宿区）、下谷区（台東区）、
日本橋区（中央区）、本郷区（文京区）、麹町区（千代田区）、芝区（港区）と
次次に襲い、各地で燃え上がった炎が合流して大火流となり
猛烈な火の粉を吹き上げながら「まるで生き物のように」
木造家屋を次次と呑み込んでいった。
その火勢は、幅２００㍍の隅田川の両岸を繋ぐほどであった。

空襲警報が発令されたのは爆弾投下から７分後であり、多くの市民が気付いたときには
すでに周囲は火の海となっていた。
「市民の義務」とされていた防火義務にとらわれたり、
日頃の訓練通り待避壕に逃げ込んだ人ほど脱出が遅れた。

わずか半時間足らずで下町全域は火に呑まれ、周囲は火の壁に囲まれ、
橋は落とされて逃げ場を奪われた市民が西へ東へと逃げ惑うなか、
米軍は「電柱や屋根にぶつかりそうなほど」の超低空飛行をしながら、
その市民めがけて無差別爆撃をくり返した。

避難場所になった橋の上や川までが集中的に狙われ、その標的にされた多くは、
逃げ遅れた女や子ども、年寄りなどの非戦斗員であった。

累累と横たわる死体の中には、赤ちゃんや幼児をかばって焼かれた
母親の姿が多く見られたという。

さらに、強かった北北西の風が地上の大火災に煽られて、
瞬間風速２５～３０㍍もの暴風を呼び起こし、
「火は風を呼び、風が火を呼ぶ」という相乗効果で、市民を阿鼻叫喚の渦に叩き込んだ。

激流となった火炎は地を這い、川をこえ、巻き込まれた人人は倒れ折り重なったまま焼かれ、
男女の見分けもつかない焼死体の山がいたるところに築かれた。

逃げ場所もなく、炎と煙のなかに響く肉親の断末魔の叫びは、
生き残った人人の脳裏に焼き付いている。

また、酸欠や煙に襲われて倒れたまま焼かれ炭になったり、
逃げ込んだ川の中での溺死や凍死、あるいは立ち尽くしたままの窒息死も数多く、

米軍の作戦は、まさに「１人も漏らさず殺し尽くす」文字通りの絶滅作戦であった。

たった２時間あまりで東京下町はおびただしい死体と　燃えさしが堆積する焦土と化し、
東京は全面積の六割を焼失した。

１００万人が家や財産を失い、１０万人をこえる人人が焼き殺された。

隅田川には溺死体が浮かび、毎日のように肉親を探す人人が荒縄で引き上げ、
引きとり手のない遺体が山と積まれ荼毘に付されていった。

世界戦史上のどこをみても、わずか数時間で１０万人以上が殺された例はない。

後の広島・長崎への原爆投下とともに人類史上もっとも残虐な殺戮であり、
終戦を目前にしながら無抵抗のまま焼き殺された人人の無念を忘れるわけにはいかない。


☆勲章もらったルメイ　皇居だけは無傷だった

この東京大空襲は、用意周到な爆撃計画にもとづいて実行された。

爆撃目標を軍事施設ではなく、一般市民が密集する住宅地に定めたアメリカは、
ドイツでの絨毯爆撃で「功績」をあげたカーチス・ルメイ少将を爆撃兵団司令官とし、
過去に東京での火災が春先の強風が吹く時期に集中していることから、
空襲決行日を陸軍記念日の３月１０日に設定。

最初に空爆目標地の外周の隅田川や荒川の堤防沿いに焼夷弾を落として
炎の壁をつくって人人の退路を絶つこと、
１平方㍍あたり３発という地上を舐めつくすように焼き払うことも
米軍作戦任務報告書に記されている。

この作戦は、その後の日本各地の都市空襲をはじめ、
現在のイラク空爆でも応用されるなど、米軍空襲のモデルとなっている。

戦後、司令官ルメイは、

「われわれの攻撃目標が、
一般市民への無差別爆撃ではなかったことは注目されなければならない」

「私は日本の民間人を殺したのではない。日本の軍需工場を破壊していたのだ。
ある家がボルトを作り、隣の家がナットを作り、向いの家がワッシャを作っていた。
木と紙でできた民家の一軒一軒が、すべてわれわれを攻撃する兵器工場になっていたのだ。
これを攻撃してなにが悪いのか」と開き直って主張。

また、「軍事的に引き起こされた死になんら新しいものはない。
われわれは、広島と長崎で蒸発した人人を合わせたより多くの東京住民を、焼き焦がし、
熱湯につけ、焼死させたのだ」と強弁しており、

原爆投下と同様に、すべては
「終戦のため」「正義のため」であることを強調してはばからなかった。

だが、この都民１０万人が焼き殺される大空襲にあって、
戦争終結の権限をはじめ国の統帥権のいっさいを掌握する天皇がいる皇居は無傷であった。

その他、政府関係者がいる永田町一帯をはじめ、
カトリック系の病院など米軍が占領後に使う施設は攻撃目標から外された。

国民にはバケツリレーなどによる防火演習を強要しながら、
米軍機を迎え撃つ対空射撃や迎撃態勢がまったくとられず、
米軍のなすがままであったことも疑問として語られている。

この大空襲の１カ月前、天皇側近の近衛文麿は
「敗戦は必至だが、米英は国体（天皇制）変革まではしない。
恐れるべきは米英よりも国民による革命だ」と天皇に上奏しており、
「空襲でやられた方が終戦にはむしろ都合がいい」と発言した記録もある。

それは、敗戦後を見越して、みずからの地位を保護してくれるアメリカの占領に
協力した方が得策という意味であり、
国民を徹底的に痛めつけて反抗の芽を摘むという点で、
アメリカと利害が一致していたことを示している。

アメリカも天皇を「平和主義者」として戦後の統治に利用する目的から
あえて攻撃せず、戦後その地位を保障した。

日本全土の空爆を指揮したルメイは、戦後１９年目に昭和天皇から
勲一等旭日大綬章を与えられたことも、数百万死者の冒涜として激しい怒りを買っている。

あれから７０年を迎えるなか、
日本全土を火の海にし、無差別殺戮を実行した同じ下手人が、
今度は日本に鉄砲玉になることを要求し、
支持率１７％の首相がその尻馬に乗って憲法改定を叫び、
若者だけでなく、再び国土が戦禍に巻き込まれることが現実味を帯びている。

かつての凄惨な記憶を蘇らせ、日本を焦土と化した米軍空襲への新鮮な怒りを共有し、
日本の独立と戦争阻止の民族的な大運動を巻き起こすことが、
戦後７０年にして抜き差しならない課題として迫られている。

「世に倦む日々」記事のコメントの一つである。
この文章がたとえば大新聞の社説で取り上げられたら、安倍政権を揺るがすことになるだろう。しかし、それと同時に、書いた者は誰だ、と「犯人探し」が始まり、書いた人へのバッシングと「あれは捏造記事だった」という隠蔽工作が行われるだろう。朝日「従軍慰安婦」記事のように。

「福島県にいると、復興という言葉を耳にしたくなくなります。他人も自分も騙し、滅ぼす言葉です。」

まさに、「復興」とは「他人も自分も騙し、滅ぼす言葉」である。この言葉によって日本という国全体が逆に危機に瀕しているのだ。




（以下引用）

ネトウヨがまた発狂しそうである。（笑）
鳩山由紀夫をずっと支持し、高く買っている私としては、「おお、いいぞ。頑張れ、頑張れ」と声援したい。日本にもまともな政治家はいる、と世界に向けて（特にロシアに向けて）発信するのは素晴らしいことだ。
今の日本政府、特に外務省のようにアメリカに尻尾を振り続けることは、逆に日本の国益を損なうものだ、ということを右翼まがいの人々にも理解してもらいたいものである。外交とはそういうものだ。ツィプラスは、ギリシャのあの現状を逆手に取って、ＥＵからの譲歩を引き出したではないか。弱小国でも大国と対等に発言できる、というのが国際政治の建て前である。しかし、属国にはそれができない。だから軽蔑されるのである。
しかし、鳩山のあの純粋さは、実にムィシュキン的だ。ムィシュキンは「白痴」と言われ、鳩山は「宇宙人」と言われるが、それは彼らを最高に褒め称えた言葉に等しい。



（以下引用）

鳩山元首相、クリミア住民投票は「民主的だった」　対露制裁は「欧米追随」

「イランラジオ」から転載。
長い記事だが、中東におけるサウジアラビアという国の意味がよく分かる、いい記事である。
私はイスラム教には詳しくないので思想内容自体については何とも言えないが、ワッハーブ派とかタクフィール主義というものが、中東における政治紛争や内乱と大きな関係があるらしい、ということは分かった。
まあ、要するに、かつて大航海時代から植民地時代にかけて欧州が世界を侵略した際に、土地の豪族を利用してその国を滅ぼした、その地元豪族の立場に今のサウジアラビアはいる、と考えれば分かりやすい。簡単に言えば、欧米の手羽先。（「手先」というよりも、「手羽先」のほうが書き手の満腔の軽蔑を伝える表現で、これを発明した人は偉いwww）



（以下引用）


2015/03/09(月曜) 17:10

ISISの結成へのサウジアラビアの関わり方

「世に倦む日々」から抜粋転載。
私は「頑張らなくていい」派であり、おそらく「左翼リベラル」派に分類されるかと思う。もっとも、「世に倦む日々」氏自体が左翼リベラル派であり、これは自陣営への批判である。つまり、安保闘争世代の左翼リベラルからの、「脱構築」世代左翼リベラル批判だ。もっとも、私は筆者の言う「脱構築」なるものがよく分からないのだが、要するに教条的な政治思想（大きな物語）を否定し、もっと自然な人間性を大事にしよう、という思想かと思う。私は「脱構築」を論じた文章をまったく読んだことが無いので、これは単なる想像である。下記文章の「頑張らなくていい」思想が脱構築派のものとされているから、そう想像しただけだ。そして、それならば私は脱構築派である。
安保闘争世代の猪突猛進的な政治行動に対しては、その勇気だけは尊敬するが、あまりにも頭が悪すぎる行動だった、というのが私の評価だ。あのおかげで日本の民主主義はむしろ悪化したのではないか。つまり、政治的行動など無意味だ、むしろ害悪（自分や周囲の損になる行動）だ、という思想を日本国民に植え付けたのが学生運動、すなわち安保闘争だったのだ。
もちろん、私は日米安全保障条約こそが日本を属国状態に縛り付けている根幹だ、と思っている。それはいずれ清算し、新たな日米関係を築かねばならないだろう。しかし、私が言うのは、安保のことではなく、安保闘争、すなわち学生運動のことである。あれほど拙劣な政治運動はかつてなかったと思う。百姓一揆のほうがはるかにマシである。しかも、百姓一揆は、ある程度の良い政治的結果を残したが、学生運動が遺したのは政治への絶望と虚無感だけだ。それは今なお日本人の政治意識を汚染している。
ところで、私は、下記文章は論理のズレがあると思う。「君たちはどう生きるか」に代表される戦後民主主義の人間精神の「頑張る」思想とは、要するに、社会の現実を知る努力をし、より良い社会を作るために生きて行こうという思想である。それが現在の自分の状態を否定するという苦痛を伴うから、そこに「頑張る」という精神的営為が必要とされることになる。脱構築派（？）がもしも筆者が言うように「頑張るな」と言うならば、それは「無意味な頑張りはする必要が無い。それどころか有害だ」という意味ではないか。意味のある頑張りまで否定するような「頑張るな」派がいるとは思えない。
すなわち、この文章において、筆者自身、「脱構築派をどうしても否定したい」というセンチメントに支配されて、論理や理性を失ってしまったのではないか、と思われるのである。（笑）

しかし、


「「がんばらなくていい」の発想と諦観の裏側には、「がんばっても変われない」という経済社会の構造の真実がある。新自由主義の支配が社会の隅々まで及び、アリ地獄のように弱者が抜け出せない物理的な実態がある。」


という指摘は重要である。で、筆者は「がんばっても変われない」経済社会を、どうすれば変えられると言うのだろうか。



（以下引用）



この国の左翼リベラルの思考はセンチメントに支配されるようになった。論理や理性を中心に置かなくなった。正義と真実をひたむきに追求する、戦後民主主義的な市民の知性と態度を失った。退嬰して、感情で動く生きものになった。

丸山真男の「『君たちはどう生きるか』をめぐる回想」の中に、こういう一節がある。「けれども、『君たちは・・・』の叙述は、過去の自分の魂の傷口をあらためて生々しく開いて見せるだけでなく、そうした心の傷つき自体が人間の尊厳の楯の反面をなしている、という、いってみれば精神の弁証法を説くことによって、何とも頼りなく弱々しい自我にも限りない慰めと励ましを与えてくれます。パスカルの有名な言葉に始まる『人間の悩みと、過ちと、偉大さとについて』と題する『おじさんのノート』（第七章）はその凝縮です。自分の弱さが過ちを犯させたことを正面から見つめ、その苦しさに耐える思いの中から、新たな自信を汲み出していく生き方です。（略）どんなに弱く臆病な人間でも、それを自覚させるような経験を通じて、モラルの面でわずかなりとも『成長』が可能なのだ、ということを学んだ点で、中学一年生のコペル君と、大学の助手の私との間には、あきらかに共鳴現象が働いたのです」（岩波文庫 P.321-323）。吉野源三郎のこの古典が戦後日本の教育思想の原点であるという点、異論はないだろう。戦後民主主義の時代、丸山真男や吉野源三郎の人格教育の考え方は、弱い者が苦悩を克服して強い者に転化するという、弁証法的な、ベートーベン的な変化と成長の認識が根底にあった。弱い者が力をつけ、生きる強さを獲得し、市民社会を健全に担う主体性になり、社会をより善く改造していくのだという、そういう人間観のコンセンサスがあった。

こうした戦後民主主義の思想の下で、現在の50代以上の世代は教育され、精神のカーネルを構成している。が、最近は様子が変わり、人間論の言説が変化し、「がんばらなくていい」の思想が一般化した。頑張らなくていい、無理しなくていい、世界中に一つだけの花、の思想に旋回し、広範に受容され共感され、現代日本の支配的思想として定着している。私はこれを、脱構築主義の思想系として批判的に捕捉し規定する。左翼リベラルの業界のコードとプロトコルは、すでにマルクス主義でも戦後民主主義でもなく、内田樹などに典型的な脱構築主義のそれに取って代わった。脱構築主義はマルクスと丸山真男の否定であり、「君たちはどう生きるか」にある近代的なヒューマニズムを否定した言説体系として積み上がっている。それを悪しき近代主義として排斥する。とまれ、丸山真男や吉野源三郎の視角からすれば、この事件の被害者の少年の母親は、コペル君のように、自らの魂の傷口を開いて見つめ、精神の弁証法で成長しなくてはならないのである。そのことが期待され当為されているのだ。だが、「がんばらなくていい」の思想は、そんな無理をすることは鬱病になるだけだからやめろと言い、精神の弁証法による成長の論理を否定するのである。弱者は弱者のままでよく、行政が貧困対策のメニューを揃えているから、それに頼りながら無理せず分相応に生きろと、そう諭すのだ。弱者は弱者のままでよい。この思想からは、弱者が市民的主体として社会を改造する担い手に転生する契機は出ない。

「がんばらなくていい」の発想と諦観の裏側には、「がんばっても変われない」という経済社会の構造の真実がある。新自由主義の支配が社会の隅々まで及び、アリ地獄のように弱者が抜け出せない物理的な実態がある。戦後民主主義の人間論の背景と土台には、個人が努力すれば報われる大塚久雄的な中産階級の社会原理があった。人に対する優しさ、人に対する厳しさ、その意味がすっかり変わり、戦後民主主義の基礎にあった弁証法的な人間論が消え、「母親も被害者でかわいそうだから責めるのはよせ」が結論になり、その認識と感性が社会の合意になった。「がんばらなくていい」の合唱、弱者への同情論とセンチメントの人工的な横溢、その中で、残酷な殺人事件を媒介したあらゆる責任者の不作為が不問にされ、霞をかけたように周到に不可視化され免責されてゆく。警察とマスコミの手で。正義と真実を求める市民的な態度が無意味化され、ステイブルな骨格と筋肉を持っていた日本人の精神が脆く崩されるままにされている。脱構築主義の阿片的毒素に蝕まれて。