筒井康隆の「問題外科」の中に、外科医が手術しながら患者の耳をメスで切り取って壁にくっつけ、「壁に耳ありだ」と同僚と大笑いする場面があるが、この「壁に耳あり障子に目あり」というのは、別に、壁に耳がくっついたり障子に本物の目があるわけではないのはもちろんだ。
「壁の背後で誰かが室内に聞き耳を立てているかもしれないし、障子の破れ目や隙間から中を覗いている者がいるかもしれない」だから注意しろ、ということだが、実際に壁に耳が生えていたり障子に本物の目が開いているようなシュールなイメージがある。だから人口に膾炙したのだろう。（この「人口」は人間の数ではなく、「人の口」であるのは言うまでもない。）
なお「障子にメアリー」というジョークもある。女の子が障子に貼りついているのだろう。
念のために言うが「問題外科」は「問題外」と「外科」をつなげたものであるのも言うまでもないだろうが、最近の日本語軽視の風潮では、こうした洒落が通用しなくなっていくのではないか。
「壁の花」などというゆかしい言葉も、今やネットでは本物の壁に本物の花を植えてあるものしか見当たらないのである。

（追記）慣用句とは無関係だが、「日本語破壊」（単なる滑舌問題もあるが）に関して。

そのうちに、環境（自然）を守るためなら殺人も許される、という思想が出て来るのではないかww

（以下引用）

私は自分は懐疑主義者だと標榜しているが、実は非常に騙されやすい。
たとえば、先ほど、某ブランド（安物ブランド）の安いコーヒーを封を切って新しく淹れて飲んだのだが、「モカブレンド」と書いてあるのにまったくモカの味がしない。
で、考えてみると、たとえばその粉の中のモカの割合が１％しか無くても、モカがはいっていると言えるわけで、その「モカブレンド」という呼称に「商業的」には嘘は無いわけであるwww
資本主義の、しかも今の日本のようにすべてが貧困化した社会では、こうしたビジネスはこれからどんどん増えてくるだろう。いい教訓だった。

４福音書の中で最古だと言われる「マルコによる福音書」の中にはキリストの言葉として特に興味深いものは無い。というより、これは「イエスの人生の出来事の記録」であって、その教えそのものをあまり記録していない感じだ。
一方、「マタイによる福音書」は反対に、イエスの言葉が非常に多い。ということは、私がイエスの言葉を抜き出すまでもなく、「マタイ福音書」（特に山上の垂訓）を読めばイエスの思想は分かるわけで、この企画はやめることにするwww
まあ、要するに「神を信じろ」「外面ではなく内面が大事だ」「神を信じる者、神の教えを守る者だけが天国に行ける」ということで、後は世間知や人生訓として、あるいは道徳として素晴らしい言葉がいくつも述べられている。キリストのオリジナルな思想として「神への信仰と地上の富とは両立しない」という、資本主義全否定の思想があるwww 「金持ちが神の国に入るより、ラクダが針の穴を潜り抜けるほうがずっとたやすい」
ちなみに、「神の教え」をキリスト自身はこう要約している。１～５はたぶん「十戒」にもあるが、６はキリストのオリジナルだと思う。ここには書かれていないが、「他者に寛容であれ」ということも言っていたはずだ。キリスト教が「愛の宗教」と言われるゆえんだろう。

１：殺すな
２：姦通の罪を犯すな
３：盗むな
４：偽証をするな
５：父母を敬え
６：自分を愛するように、自分の隣人を愛しなさい

「谷間の百合」さんが、ワークマンの「がんばらない（＝無理をしない、させない）」経営理念を褒めていたが、同感である。向上心というのは、成長期などには必要だが、そのために頑張ることは常に「自分を追い詰める」行為でもある。しかも、その「頑張る」行為が外的な強制力を持つ場合、人を地獄的状況に追い詰めることもある。若者の自殺の大半はそうして外的・内的に自分を追い詰め、追い詰められた結果だろう。
まあ、追い詰める側は、その結果相手が死んでも、それは単に相手が弱いだけで、自分には何の責任も無いと思うわけだ。そうでないとビジネス社会ではやっていけない。（教育界も同様である。子供を追い詰め、殺している教育者は無数にいる。そして子供を「頑張らせる」教育者こそが親からも当の子供の大半からも高く評価されるのである。）

下に転載したツィートは、仕事上の責任が人間を地獄的状況に追い込む例である。もちろん、そんな仕事は放り出してしまうこともできるが、その後はもっと地獄的状況が待っている可能性が高いわけだ。
バルザックの「幻滅」の主人公の若い詩人が、死んだばかりの恋人の死体の傍で、締め切りの迫った戯れ詩（滑稽詩）を徹夜で書くという陰惨でグロテスクな場面に似ている。

（以下引用）

酔ったまぎれの哲学的考察である。
先ほどまで、酒を飲みながら、「タッチ」をネット配信で見ていたのだが、その前半は「善意と善意の引き起こす悲喜劇」であるわけだ。人物はすべて善意で行動するが、それが思わぬ軋轢を生む。登場人物の中で南ちゃんは特に女性に不人気なのだが、それがなぜかと言うと、「作為的行為が多い」からだろう。で、その作為が悪か、というのが私がここで問題とする哲学だ。
自分の欲望に忠実であることは、現代人の好意を得やすい。つまり、それだけ人間性に正直だ、という視点だろう。では、その種の正直さは、果たして「偽善」より価値があるのか、というのが私の問題提起だ。
あえて言えば、「あらゆる善は偽善である」というのが、私がここで提起するテーゼだ。
ただし、その「偽」とは「人為」の意味である。自然でないこと（自発的衝動ではない善行）を無理にやるのが「偽善」であるが、それは果たして自然な行為より劣るのだろうか。無理にやるからこそ価値があるのではないか。
「善」とは「倫理」に沿う行為である。そして倫理とは「禁止の体系」なのである。とすれば、「あらゆる善行は人間の自然な欲望に逆らう行為である」となるわけである。それは、「あらゆる善は人為的な善、つまり偽善だ」となる。
偽善だろうが何だろうが、他者に利益をもたらす行為が善であるならば、善は自分への不利益をもたらす場合が多い。ならば、そういう「偽善」つまり、やるのに努力を要する善は、自然の発露としての善行より価値がある、と言えるのではないだろうか。もちろん、他者の利益を目的とすると見せかけながら、実は自分の利益が真の目的であるような善、つまり一般的な意味での偽善は唾棄すべきものだが、それは「倫理とは行動の美のことだ」という視点からの判断だ。