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2025-10-18 23:40

アメリカの独立戦争が1775年から何年かだと思うが、ブリア・サヴァランの「美味礼賛」の中に、彼がアメリカにいたころの話があり、それがいつごろか知りたくて調べてみた。その記述によれば、１７９０年代のようで、つまりアメリカが独立して１０年後かそこらのようだ。
なぜ、その時期が知りたかったかというと、サヴァランの記述によれば、そのころのアメリカは農園所有者にとって地上の天国のようだとされているからである。つまり、「まだ政府による支配や強制がほとんど無く、税金もおそらく無い」という社会だったと推測できる。もちろん、自分や自分の家族は自分で守るという社会だっただろうが、自警団もあったのではないか。
現代人の我々は、政府によるさまざまな保護があるから生きていけると思っているが、実は政府の存在によって自由を失い、さまざまな不利益を被っていて、特に税金などは必要以上に取られている、ということも考えられる。開拓時代のアメリカは、危険もあっただろうが、「政府による収奪」だけは無かったわけだ。

（以下引用）

フランス革命勃発直前の1789年、代議士として三部会に席を連ねる。その後まもなく三部会の第三身分で結成された国民議会にて、死刑がなぜ必要であるかを演説したことで一定の名声を得る。

ベレーに戻ったブリア＝サヴァランは、同市の市長を1年間務める。だが、自身が賞金首となったことを知ると、スイスに亡命する。その後、オランダ、のちにアメリカの東部に亡命した。同地には3年間滞在し、その間、フランス語とヴァイオリンの教師として収入を得るようになり、ボストン、ニューヨーク、フィラデルフィア、ハートフォードを渡り歩く。ニューヨークのパーク・シアターでは第一ヴァイオリン奏者を務めたこともある。

1797年、執政政府下のフランスにもどり、司法官の職を得る。その後死ぬまでパリ控訴裁判所の裁判官を務めた^[1]。

新コロ詐欺や殺人ワクチンの事実を知っていても、地位のある人は言えない

まあ、木村盛世は、新コロが実はただのインフルエンザだったことを熟知しているのだろう。
そして「（国民を）怖がらせるのはやめろ」とは、「（国民は）危険ワクチンなど打つな」という警告を言外に含めていると思う。

（以下引用）

木村盛世氏　分科会・尾身会長の発言を批判「いまだに国民を怖がらせるのはやめて」

5/6(土) 20:31配信

新型コロナウイルス感染症対策分科会の尾身茂会長

　元厚生労働省医系技官で医師の木村盛世氏が6日、ABCテレビ「教えて！ニュースライブ　正義のミカタ」に出演。政府の新型コロナウイルス感染症対策分科会の尾身茂会長の発言を批判した。　尾身会長は共同通信のインタビューで、感染症法上の位置付けの5類移行に理解を示しつつ「まだ完全に普通の病気にはなっていない」「5類になったからといって感染者がすぐにゼロになることはない」などと発言した。　これに対して木村氏はテロップで「いまだにコロナで国民を怖がらせるのはやめてください」と掲示し、意思表明。その上で「病気に普通も異常もないんですよ、病気ですから。なおかつ季節性インフルエンザと致死性が同等になった病気に対して、これだけ怖がらせるということは、その影響力を分かった上で考えていただきたい」と苦言を呈した。　MCの東野幸治が「会長という立場があんねんから、言い方一つひとつ配慮が足りないんじゃないか？と」と尋ねると、木村氏は「そうなんですよ。この方の発言によって、やっぱり怖がってる人はたくさんいる。それで人生がズタズタになった人もたくさんいるということは、よく考えて発言してほしいと思います」と警鐘を鳴らした。　また、パネラーのジャニーズWEST・中間淳太は「感染者がゼロにするっていうこと自体が僕はおかしいと思う。それはゼロコロナと一緒ですから。言ってること、なんかよくわからないですね」と首をかしげていた。

「生きる」

まあ、簡単に言えば、サラリーマンというのは、会社（仕事）のためにすべての時間が使われるということである。退社後の時間も、翌日の出社のために計画的に使わないと仕事に差し支えるわけだ。食事、入浴、洗濯、睡眠、すべて計画的に使わないといけない。私は、会社勤務していた期間、読書時間がほとんど持てなかった。特に文学関係の本など読む精神的余裕は無かった。サラリーマンを引退してやっと毎日何時間も読書ができるようになったわけである。
そうして改めて思うのが、真の生活は頭の中にある、ということで、読書や外界の事象はその糧である。本を読む余裕も、外界の自然や出来事を静かに眺める余裕も無い生活とは、はたして生活なのだろうか。

（以下引用）

無職 ニートの状態 から 就職したけど、社会人の時間 感覚に驚いた

無職ニートの状態から働き始めたのが、その時と比べて時間が過ぎるのが早いのに加えて、自分の自由な時間がかなり少なくなった。

感覚としては、仕事から帰って日常生活でやらないといけないことをしてたら、もう寝る時間になり起きたら仕事。

このような感覚になっている。

まだ就職してから1ヶ月くらいなので、この生活に慣れていないのもあるだろうが、精神、体力共にかなり苦しい。

社会人の人は皆こんな感じで生活をしているのだろうか？

無職ニートの頃の時間感覚で生活していくのは難しく、時間の使い方を相当上手くしないと生活を送るのは厳しく感じた。

少なくとも自分は就職してから、あの時と同じ感覚で生活していたが、かなり苦しかった。

そんな中おなじ社会人でも他の人を見ると、働きながらでもプライベートで、何かしら行動していたり知らない間に何か物事を進めている人がいたりして驚くことがある。

これは自分と違い、他の人は上手く時間を使っているからできるのだろうか？

だとしたら自分の時間感覚を一気に変えないといけないように思った。

「家庭」を喪失した現代世界

このアーロン・ルッソインタビューは前に見たことがあるが、すべて「真実だ」と私は感じた。この危険な告白の後、ルッソは暗殺されたはずである。
女性のビジネス社会進出の強制は、一部の女性の志向、あるいは嗜好には合っていただろうが、大多数の女性にとっては「下級労働者」としての人生しか与えていないように思う。明らかに、出産、子育てとビジネス人生は両立できない。どちらかを真剣にやれば、どちらかはおろそかになる。そして、男が出産できないのは当然だが、子育ても女性ほど向いてはいない。つまり、全人類がいびつな家庭生活を送る人生を強いられてきたわけだ。

（以下引用）

https://twitter.com/vunus_7/status/1654640887635533824?t=GmDUQnGsqKu0NaA6eHCaNQ&s=09

＜転載終了＞

コロン（：）の有無で話が大違い

「椋鳥通信」は、森鴎外が滞欧中に（おそらく新聞や雑誌で）知った欧米の雑多な噂話を日本に書き送ったもので、特に選択基準は無さそうな内容で、まあ、完全に「欧米ゴシップ」だが、下品な話題はあまり無い。
あまり連続して読むような内容ではなく暇な寸時に幾つか拾い上げて読むのに適している。まあ、たとえばトイレの用便中などだ。
たとえば、次のような話は私には面白い。25万円は、当時の「円」の相場での話である。

米国の金持の娘が巴里で頭の飾の欲しいのを見出して、故郷へ電報を打って、買っても好いかと問い合わせた。代価は25万円である。親がno:price too high（ダメ、高すぎる）と返電した。処が巴里の郵便電信局の役人がno price too high（高すぎる値はなし）と書いた。娘は大悦（おおよろこび）で飾を買った。

酔生夢人
2023-05-06 06:58
雑談
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笑いの原理

別ブログに書いたものだが、今読み返しても我ながら面白いので、ここにも載せておく。「落差が笑いを生む」という原理は、自殺した或る落語家が言っていた「緊張と緩和（が笑いの原理である）」と同じだし、「権威の喪失が笑いを生む」、あるいは「こわばりが笑いの対象となる」など、過去に言われた笑いの理論を総合していると思う。ただし、落差とは言っても、笑いを生むのは上から下への落下の落差であるということで、これは「権威の喪失」に近いか。つまり「落差が笑いを生む」ではなく「落下が笑いを生む」がより良い言い方かもしれない。舞台で「こける」だけでも笑いを生むのはよく知られたことだ。これも「落下」であり、「人間の威厳の喪失」であり、「人間から単なる物体への転落」である。

（以下自己引用）

笑いの原理

「独楽」的な趣味の一つとして、小説や漫画原作やシナリオを書く、ということについて考えてみる。
断片的に考えていくつもりである。

今日は、最初に、ギャグやユーモアの作り方を考えてみたい。

手元にある三つの漫画から、その特徴や、それがなぜ笑いを生むのかを考えよう。
三つの作品は、「三月のライオン」「でぃす×こみ」「蒼の六郷」である。「三月のライオン」はともかく、ゆうきまさみやあさりよしとおの漫画のユーモアが好きだ、という人は珍しいかもしれないし、彼らの漫画の特長がユーモアだ、と言う人も多くないような気がする。それだけに、なぜそれが「読んで心地いいユーモア」なのかを考察する価値はありそうだ。

まず、「三月のライオン」から考えてみる。
そのユーモアは、「いい大人が子供じみた行動を大真面目でする」、あるいは「大人を大きな子供として描く」ことから来ることが多いように思う。美女も美男も善人も悪人も、どこかで子供っぽい一面を見せ、それで読者は彼らを好きになってしまう、ということが多いのではないか。「悪女」キャラの香子が、食い過ぎで動けなくなる等。
もう一つは、「心で考えていること（自分を美化したりしている）」と、現実行動や他人から見た姿の食い違いによる笑いである。
こう書けば、簡単なように見えるが、その具体的な事柄をひとつひとつのプロットや出来事として頭脳から生み出すことは、なかなか大変だろうと思う。おそらくは、人物たちの出遭う事件に際して、それぞれの人物が考えることや行動することが、「三月のライオン」キャラとしてはこう考え、こう行動するはずだ、という線があるのだろう。
つまり、笑いを狙って、ありえない行動やありえない事件を無理に作るのではなく、ありうる行動だが、「三月のライオン」キャラらしい誇張を加える、ということかと思う。
たとえば、「自分が考えている自分の姿」と「他人が見たその人の姿」の食い違いのような、当たり前の食い違いでも、漫画として描けば、それだけで笑うに足るものとなる。そういう内面と外面の落差というのが、「三月のライオン」ではかなり大きな比重を占めているようだ。それだけでなく、過去の自分と今の自分の落差、理想の自分と現実の自分の落差が、この作品の物語としての大きな柱であり、笑いをも生み出す部分だろう。結論「落差は笑いを生む」。

「でぃす×こみ」の笑いは、何によるものか、分析が難しい。概して、主人公の一人である高校三年生の女生徒でかつ新人漫画家である渡瀬かおるのキャラクターが笑いを作っているようだ。可愛いが少し癇癪持ちで、頑固で融通が利かないところがあるが、素直に他者の美点を認めるし、常に前向きである。頭はいいがどこかずれていてのんびり屋の兄とのコンビネーションが笑いを生むのだと思う。落語の「長短」みたいなものだ。いずれにしても、キャラから来る笑いであり、また、兄妹両者の落差(編集者との落差もある。）から来る笑いだから、ここでも「落差は笑いを生む」原理に従っているかと思う。

「蒼の六郷」はどうか。絵柄の可愛さで読者をほのぼのとした気持ちに誘うのはいつもどおりだし、笑いの質もいつもどおりだが、あさりよしとおの笑いとはどういう笑いなのか、これも分析は難しい。一番目立つのは「何か重大そうな出来事」があって、それに対して登場人物たちが身構えていると、無害そのものの出来事であったことが判明する、という「大山鳴動して鼠一匹」の笑い、「拍子抜け」の笑い、「肩すかし」の笑いかと思う。これは「落とし噺」の常套手段でもあるが、あさりよしとおはこれを多用しているように思う。そして、これもまた「予期したこと」と「解決（真相解明）」の落差から来る、と言える。

以上から結論されることは、「落差が笑いを生む」という原理かと思う。

ハゲ頭そのものも笑いを生む（これは「不調和が笑いを生む」原理と言っておく。）が、禿げ頭の男がかぶっていたカツラが取れて禿げ頭がばれる、という事態のほうが、「落差」が大きいから、それだけ笑いも強くなるのではないか。

なお、「気持ちいい笑い」と「不快感を与える笑い」の違いは、後者にはわざとらしさ（極端な不自然さ）、臭み、他者（特に弱者）に対する悪意が感じられるところにあるかと思う。

（追記）「真田丸」のある場面についてディレクターの一人が語った言葉が、「落差がギャグになる」ことのいい事例かと思うので、引用しておく。ここでは、ギャグが同時にその人物の性格をも表現している。

　一例は第１話「船出」（１月１０日放送）。武田家が絶体絶命の危機を迎え、囲炉裏を囲んだ真田家の“家族会議”。父・真田昌幸（草刈正雄）は一家全員を前に「安心せえ。この真田安房守がいる限り、武田が滅びることは決してない」。直後のシーン、息子の信幸（大泉洋）信繁（堺）と３人だけになると、昌幸は「武田は滅びるぞ」－。

　「単純に見るとギャグのようにも思えるし、もちろん笑えるんですが、そこには行間が生まれていて。（昌幸の）母・とり（草笛光子）、妻・薫（高畑淳子）、娘・松（木村佳乃）と女たちの前だと『滅びない』と言い、息子２人の前だと『滅びる』と言う。その間に『昌幸がなぜそうするか』ということは全く語られていないわけですが、昌幸は息子２人を他の者とは全然違うふうに見ているということ、息子２人には本音を語るということが象徴されています。そして昌幸が、必要ならためらうことなく二枚舌を使う男だということも」

インド人を右にポイー

例の、訪英したバイデンを飛行場で出迎えたスナク首相がバイデンにうるさそうに押しのけられた事件で、話題としては少し古いが、下のコメントに笑ってしまったので、転載する。「インド人を右に」は、機械操作か何かのマニュアルの意味不明な文章として有名である。なぜそういう文章が生まれたのかという考察もあるはずだ。

誤植に定評のあった雑誌・ゲーメストがやらかした誤植で、最も有名なものの一つ。

セガのレーシングゲーム『スカッドレース』の攻略記事中「“ハンドル”を右に」と書かれた原稿の文字（当時は手書きだった）が殴り書き状態で「“／1ンド／ﾚ”を右に」という感じになっていたようで、写植担当には「“インド人”を右に」としか読めなかったと言われている（下画像参考）。
▼参考画像