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日本語の消滅は「日本人」の消滅

日本語の劣化(その多くはマスコミとネットの影響)についてはもっと多くの人が声を上げるべきだろう。カタカナ語や英字略語の氾濫などもその問題の一部だ。
知識人と言われる連中ですら、若者に媚びて流行語(改悪日本語)を使う世の中である。我々は言葉で物を考えるのである。言葉の劣化は思考力の劣化に当然なる。

(以下引用)

タモリ、日本語の変化に苛立ち「ごはんとか食べて」「カツ丼になります」に痛烈ダメ出し






タモリが、2月18日に放送された特別番組『タモリのオールナイトニッポン』(ニッポン放送)で、現代の言葉遣いへの苛立ちを語った。

タモリ、日本語の変化に苛立ち「ごはんとか食べて」「カツ丼になります」に痛烈ダメ出し
タモリ、日本語の変化に苛立ち「ごはんとか食べて」「カツ丼になります」に痛烈ダメ出し© SmartFLASH

タモリは「テレビを見ていて、言葉遣いが癪(しゃく)に障ることがある」と告白。


たとえば新幹線が動かないことを伝えるニュース中継で、「困っている人がいました」と伝えることは、当たり前なのでわざわざ話を聞くまでもないとの持論を披露。


また「ごはん “とか” 食べて」という表現には、「“とか” ってことは、ほかにも何かあるということ。関連させることを言え」とダメ出し。


店員から言われる「カツ丼になります」という表現には、「カツ丼になっているものが運ばれてきている。“なります” なら、パン粉とか卵とか(具材を)用意して」と話していた。


タモリの話に、SNSではさまざまな意見が寄せられた。


《『カツ丼』になりますに怒るタモリさん タモリさんの真骨頂》


《日本語の「なります」問題私も気にしたことあるけどこんなちゃんと考えたこと無かったからめちゃおもしろい笑》


《カツ丼になりますの模範解答を言ってくれるタモさんに拍手 本当にそう いつも外食行くとモヤモヤする笑》


「タモリさんは同番組で、年齢を重ねての変化も話していました。


『高校生のときは桜が咲いても何とも思わない。でも、年を取ると桜に感情が入ってきたりする。砧公園の桜を見に行くと(人)それぞれが飲んだり、子供たちはボールを投げて遊んだりしていて、“これが極楽だよね” って』と気づいたという。


『高校のときは思わないんだけど、“普通が貴重” って感じる』と明かしていました」(芸能ライター)


77歳のタモリならではの興味深い話だ。




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「100円文庫本」の提言

日本の出版文化は絶滅寸前だが、起死回生の秘法をここで教える。
それは、ダイソーの100円ショップを見習った「100円文庫本」の出版である。ブックオフに奪われた読者層をこれで奪い返せる。
現在の印刷技術なら、余計な手を加えなければ100円文庫本は採算が取れると思う。もちろん、ページ数によって200円本も出版すればいい。表紙カバーも付ける必要はない。
最近、イオン(訂正:イオンではなくトップバリュー。同じか?)が70円から80円くらいのレトルトカレーを売り出したが、あれもレトルトパックの外側のボール紙(箱)を廃止したのが低額化できた理由のひとつだろう。で、味は従来のカレーよりも美味いと私は思っている。文庫本も同じである。表紙に凝って妙なイラストを載せるより、値段を下げたほうがずっといい。100円なら気楽に買えるが、それが700円800円もするのでは誰も文庫本を買わなくなるのも当然だろう。で、面白い作家に出会えば、その作家の本が300円でも400円でも買うはずである。しかし、それを知るのに最初から300円400円出すのは低所得者には「冒険」なのである。

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オオナムチ(オオナムジ)という神名について

本居宣長の「古事記伝」を現代語訳した「雲の筏」というサイトから転載。
つまり、この「注釈」の書き手は本居宣長である。文中の「師」は契沖か。(訂正:賀茂真淵のようだ。日本史で習ったが忘れていたwww)
「オオナムチ」という神の名前に疑問があって調べて出会ったサイトだ。

(以下引用)

○大穴牟遲神(おおなむじのかみ)。この名の読みは、万葉巻三【三十三丁】(355)、同巻六【二十三丁】(963)に「大汝(おおなむじ)」と書き、同巻十八【二十五丁】(4106)にも「於保奈牟知(おおなむじ)」とあって、古語拾遺では大己貴と書きながら【この字は書紀の表記である。】「古語於保那武智(おおなむじ)の神」とあり、新撰姓氏録では「大奈牟智(おおなむじ)神」、文徳実録八に「大奈母智(おおなもじ)」、三代実録には「大名持(おおなもち)」、延喜式に「大名持」、また「於保奈牟智」などとあるので理解すべきである。「遅」は濁音だ。【それなのに書紀には「大己貴は『おおあなむち』と読む」とあるので、現在まで世人がそう読んでいるらしいのはどうだろう。この訓注は師も疑っていたが、実に疑わしい。この名に「おおあな」などと「あ」を挿入した例は、古い書物には全く見られない、それに「大己貴」と書いたのも納得できない。「己」という字は「おの」を「あな」に当てたのだろうか。「汝」と言うときに「おのれ」と言う場合もあるから、「汝(な)」の仮名として使ったのだろうか。何にせよ紛らわしく、腑に落ちない用字法である。それを後世の人は、元の意味を深く探ることもせず、単に「大己貴」の字についてその名の意味を議論しているのはどうしたことか。とかく書紀は、こういう場合に変わった文字使いを好む書き方なので、気を付けるべきである。】「大穴」と書いたのは、この記をはじめ、万葉巻七【二十三丁】(1247)に「大穴道」、出雲国造の神賀詞、延喜式神名帳、出雲国風土記などに「大穴持」、新撰姓氏録には「大穴牟遲命」などがある。これらもみな「おおな」と読む証拠は、和名抄で信濃国埴科郡の郷名「大穴」を「おおな」と記してあることだ。「牟遲」と「母智」は通音で、いにしえから二通りに伝えているが、間違いなく「母智」と書かれたのは上記の文徳実録のみで、他はすべて「牟智」であるから、「持」と書いてある場合でも「むち」と読んでいいだろう。【「智(ち)」は、この記では「遅(ヂ=じ)」とあるから濁音に違いないのだが、「持」と書いた例も多いので、清音で呼んでいたこともあるのだろうか。この清濁は疑わしいところがある。】この名の意味は、師の説によると「『穴(あな)』は『那(な)』の仮名であり、『牟(む)』は『母(も)』の転訛であって、『大名持』が正しい書き方である。一般にいにしえには、名が広く長く聞こえることを誉れとしていたらしく、天皇が宮所を遷したり、子のない皇后、あるいは御子たちは名代の氏を定め、名背(なせ)、名根(なね)、名妹(なにも)などと言い、万葉巻二(110)に『大名兒』などとあるのも、すべて名高いという意味の美称で、人に『なんじ』というのも本来『名持ち』から出た賞め言葉である。だからこの命(みこと)は、天下を造り治めた名が特に秀でていることを『大名持ち』と称したのだ」ということだ。○葦原色許男神(あしはらシコオのカミ)。【「あしはらの」と「の」を補って読むのは誤りである。これは「出雲建(いずもたける)」、「難波根子(なにわねこ)」などと同じ類の名なので、「の」は決して入れずに読む。】「色許」は「醜」と書き、前に「志許米・志許米伎」とあった箇所【伝六の三十九葉、四十葉】で述べたように、普通は憎み罵って言う言葉だが、ここでは勇猛さを賞めて言っている。それも人が畏れるという意味で、あの黄泉の醜女なども、煎じ詰めれば同じ意味になる。【後世に、非常に勇猛な人を「鬼神のようだ」と言うのと同じである。また考えると、今の世で、堅く盛り上がったようなのを「しこり」、「しっかり」などと言う。「色許」はその意味かも知れない。「しこぶつ」という言葉<訳者註:この言葉は意味不明>もある。】頭に「葦原」と付いているのは、天下を支配したからである。【前に述べたように、この世を「葦原の中つ国」と言うのは、天上から見て呼ぶ名だから、この神の名も、もとは天神たちが呼んだ名だろう。】中巻には内色許男(うつしこお)命、内色許賣(うつしこめ)命、伊賀迦色許男(いがかしこお)命、伊賀迦色許賣(いがかしこめ)命などといった名前もある。【どれも「色(し)」の前に「の」は入れない。】孝徳紀にも高田醜(たかたのしこ)【「醜」は「しこ」と読む】という人名がある。○八千矛神(やちほこのかみ)。万葉巻六【四十六丁】(1065)に「八千桙之神乃御世自(やちほこのカミのミヨより)云々」、同巻十(2002?)にも同じように歌っている。これも武威を讃えて、限りなく多くの矛を持っているように言ったわけだ。「千」の意味には、もう一つの考えもある。それは「國號考」の「細戈(くわしぼこ)千足(ちだる)國」の解釈のところで述べてある。○宇都志國玉神(ウツシクニタマのカミ)。「玉」は【借字】御魂である。だから「国御魂」とも言う。この「御魂」は、前述の「宇迦之御魂神」のところで言った通り、国造りに功績があった神を国玉・国御魂と言うのである。【その理由は後に見える。】そのためこの神名は、この神だけでなく、倭大国魂の神【これも大穴牟遲だというのは間違いだ。】高市郡に吉野大國栖御魂(ヨシノのオオクズのミタマ)神社、山城国久世郡に水主坐山背大國魂(ミズシにいますヤマシロのオオクニタマ)神社、和泉国日根郡に國玉神社、摂津国東生(ひがしなり)郡に生國魂(いくたま)神社、兎原郡に河内國魂神社、伊勢国度会(わたらい)郡に大國玉比賣神社、度會乃大國玉比賣神社、尾張国中嶋郡に尾張大國霊神社、遠江国磐田郡に淡海國玉神社、能登国能登郡に能登生國玉比古(のとのいくくにたまひこ)神社、対馬上縣郡に嶋大國魂神社など、それぞれの地方で国造りに功績があった神をこう名付けて祀っている。これらの他にも、国々に国玉神社、大国玉神社というところが多い。どれも同じである。その中には、この大穴牟遲神を祀ったところもあるだろう。「宇都志(うつし)」というのは、この名はもともと須佐之男命が「お前は宇都志國玉の神となれ」と言ったことから来ているからだ。それは根の国にいて言った言葉なので、この世を指して「顕見国(うつしくに:現世)」と言ったのだろう。書紀にも「顯」と書かれている。【あるいは、前に宇都志日金拆命(うつしヒガナサクのミコト)という名もあるから、特別な意味でなく、単に「うつくし」の意味としたのでもあろうかと思ったこともあるが、やはりそうではないだろう。】○「并有2五名1(あわせてみないつつあり)」。五名は、師が「名いつつ」と読んだのこそわが国の言葉遣いである。【ある説に、大和国城上郡の狹井坐大神荒魂(サイにいますオオミワあらたま)神社の五座は、この五名を祀るという。神祇令の令義解(りょうのぎげ)には、「狹井は大神(おおみわ:大物主神のこと)の荒魂である」とある。】書紀では「大國主神、またの名は大物主神、また國作大己貴命と名付け、また葦原醜男とも言い、また八千戈神、あるいは大國玉神と言い、または顯國玉神とも言う。」と七つの名を挙げ、古語拾遺では「大己貴命、一名大物主神、一名大國主神、一名大國魂神」と四つの名を挙げている。この神は、書紀本文では須佐之男命が櫛名田比賣を娶って生んだ子とある。いにしえには、遠祖までを含めて「おや」とい、子々孫々までを「こ」と言ったので、【このことは前述したし、後でも述べる。】これも須佐之男命の子孫の意味であって、それを「御子」と言い伝えたことから紛れたのだろう。【それをこの文にこだわって、八嶋士奴美(やしまじぬみ)命から大國主神まで、すべて同一の神だと説くのは、はなはだしい強弁である。】というのは、この記に各世代の世継ぎははっきり書いてあり、六世の孫であることは明らかだからだ。書紀にも一書には「八嶋篠の五世の孫は大國主神である」と書いてあり、他の一書に「素戔嗚尊の六世の孫が大己貴命である」【これは「子の六世の孫」とあるので、七世のようにも見えるがそうではない。この六世は素戔嗚尊から六世である。】とあり、新撰姓氏録にも「素佐能雄命の六世の孫、大國主」とあって、どの伝えも合致している。

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もはやキチガイ国家のアメリカ

まあ、性の多様化というか、泥沼化であるwww
下の記事のような連中、あるいはスポーツの女子部門に出て来るTJのほとんどは「なりすまし」だろう。そういう「恥知らず」にも女性としての人権を与えよ、と叫ぶのがLGBT界隈だ。


(以下引用)


1: それでも動く名無し 2023/02/18(土) 15:28:07.93 ID:YLn5/q7L0
「女性シャワー室に男がいた、と17歳の少女が涙ならがに訴えるも逆に批判殺到。ジムは男に使用を許可」
男は過去にも同様の件で勝訴し、補償金を得たことが判明

no title

レベッカ・フィリップスさん(17)は、ある晩、運動を終えてシャワーを使った後、
「女性用ロッカールームに裸の男性がいる」のを見たと語った。
フィリップスさんは、後日、YMCAのスタッフにその男性が女性用施設にいたことを質問したところ、”彼は確かに好きなところでシャワーを浴びていい “と言われたという。

この映像がきっかけとなり、児童保護や女性の男女別空間への権利を懸念する市民がYMCAの外で抗議行動を組織するようになりました。

1月18日、クリスティン・ウッド(66歳)は、この抗議活動の中で名乗りを上げ、こう述べた。
”私は、あの子が男性と誤認した怖いトランスジェンダー女性です”

Reduxxが以前報じたように、海軍退役軍人であるウッドは、女性用ロッカールームの利用を拒否したフィットネスセンターに対して訴訟を起こし、2021年に金銭的補償によって金額を受け取っていた。

http://totalnewsjp.com/2023/02/18/lgbt-61/
どうもトランスジェンダーの人たちは女性の気持ちがわからないようですね。
「心は女性」なのに



心は女性のハズなのに怯える女性の気持ち分からないの意味わからなくて笑うしかない


心が女なのに女の嫌がる事も分からないトランスジェンダーって何?


結局トランス女性は女性の気持ちまでは分からないってこと…?


多くのトランスジェンダーの人達は、本当にこんな社会を望んでいるの?
女性の気持ちを踏みにじっている事実を無視して幸せなのか?問いたい。



スポーツで無双するトランス女性がいますよね
トランス女性でも体力や筋力は男のまま、女からしたら普通に怖いです



たとえ相手が心は女性だとわかっていても身体が男性の人が女風呂に入ってきたら大抵の女性は恐怖を覚えます


生まれながらの女性の恐怖心を理解できないところが、心は女だと言いながらやはり本当は男だと言う証拠ですね


自分達の権利>>>>>女性が抱く不安や恐怖


他人の気持ちより自分のお気持ち優先の人たち。


行き過ぎたトランスジェンダー化は「気持ち悪い」の一言で完全論破です
女性用トイレが使いたければ女湯に入りたければ一度転生してきてくださいそれでお願いします。



左翼たちは、〝トランスジェンダー女性(男性身体者)が、たまに気持ちが『男』になって生得女性と性行為をしたがるのは仕方ないよ〟って感じ。
「夫が突然、女装をしだす問題」についても、左翼たちは「奥さんが可哀そうだよね」と一言も言わなかった。トランス♂の味方をする意見ばかり言ってた。



はっきり言います。女性として気持ち悪いとしか言えない☹️
私の様な女性の人権はどうなるのでしょう?
それでもトランスジェンダーの人権が優先されるなら女性差別になります。
LGBTによる人権侵害から女性を護る法案をつくるべきです。
世の中狂ってる



トランスジェンダーの方を差別するつもりはないです。
でも、体が男なのに女としてトイレや銭湯や女性専用の空間に入ってくるのは違います。
安全に過ごしたいという女性たちの権利を踏みにじらないで欲しいです。



女性がトランス女性合同使用に反対してるのは
トランス女性への差別ではなく
「なりすましによる性暴力」を恐れての事です。
性暴力をうけるのは心の問題ではなく「身体的女性」
トランス女性の「気持ち」への配慮が女性の「身体」を危険にさらす、その事に反対しています。

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「ビッグバン説」「膨張宇宙説」支持者への質問

1:「宇宙の定義」は何か。
仮にその定義を「現実に存在するすべてのものを含む全空間領域」とする。

2:1の定義に従う場合、「ビッグバン」説の主張する「宇宙の始まり」以前に存在したのはどういう空間か。空間自体が存在しないのか、それとも何も含まない純粋な空間は存在したのか。

3:空間自体が存在しないなら、ビッグバンとは、「存在しない空間」の中で何が爆発したのか。また、何も含まない空間は存在したとしても、ビッグバンとは何が爆発したのか。ビッグバンの結果宇宙が生まれたなら「無から有は生まれない」という科学の大原則は間違いだ、とするのか。

4:「膨張宇宙説」を主張する以上、その宇宙には「果て」があることになる。では、その果ての向こうには何があるのか。あるいは、膨張とはたとえば星と星の間が広がっていくことだと強弁するなら、それは膨張でも何でもない。単なる星の移動であり、太陽系で地球と他の恒星の位置関係が常に変わるのと同じである。

こういう論が真面目に言われているのが「宇宙物理学」の世界であり、「専門家」の世界である。そこではおそらく

「予言者ふたり出会えば笑う」が日常なのだろう。お互いの正体を知っているからだ。

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裁判官の判決という法律遊び

これは、高裁裁判官の判決理由が滅茶苦茶だろう。よく、殺した人数が1人2人だと死刑判決は出さないと言われるし、殺害意図の有無が量刑理由になったりするが、そんなのは犯行者の心の中が読めない限り外部から分かるはずがない。なぜ殺人は死刑、を原則とし、過誤によるものか、あるいは情状酌量の余地があるかどうかだけを慎重に判断する、というようにしないのか。下の事例では過誤でもないし情状酌量の余地も無いだろう。
ついでだが、ワクチン接種で人が死んだ場合、注射した医療者、勧めた人間は殺人罪にならないのか? 医療行為自体の危険性は医療には付き物の問題だが、新コロワクチンはDNAワクチンという「実験途中の」ワクチンで、素人でも危険性を知っていたのであり、犯罪性が高すぎる。医療者の場合は医療行為が患者に害を与える可能性が最初から免責されているので赤信号をみんなで渡ったわけだが、自分のやっている行為の問題性・危険性にあまりに無自覚、無責任で不勉強な医療者が多すぎる。過去の薬害事件にしても、製薬会社の説明だけで「問題なし」とした医者がほとんどだったわけである。
まあ、話をあまり広げると、死刑判決をした裁判官や死刑を実行した刑務官は殺人罪にならないのか、ということになるがwww



(以下引用)


【悲報】裁判官「刑務所入るためにわざと二人轢き殺しとるけど殺害が目的じゃないから死刑はかわいそうやん?」→結果



saiban1215C1348_TP_V4
1: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:17:37 ID:9FMu
裁判官「二人轢き殺した?無期でええやろ」
https://approach.yahoo.co.jp
2: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:18:12 ID:9FMu
深沢茂之裁判長は、「人が死ぬ可能性があると認識していたが他人を殺害することが目的ではなく、刑務所に入ることが目的だった。生命軽視は明らかだが生命軽視が顕著とまでは言えない」などとして一審の死刑判決を破棄し、無期懲役を言い渡しました





4: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:18:55 ID:F8uB
山岸久朗

34分前
弁護士(山岸久朗法律事務所代表)

一審で主権者たる国民から選ばれた裁判員の方々が悩んで出された重い判決が、高裁で職業裁判官たちに覆されて減刑される例が多いように思います。裁判官は公平の観点から永山基準に配慮されたのだと思いますが。だったら裁判員裁判に意味があるのか。
7: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:19:31 ID:tM3z
>>4
そもそも基準に配慮してもいねえよ
10: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:20:34 ID:9FMu
しかも一審は裁判員裁判やで
このパターン多すぎるんよ…
高裁裁判官「素人が出した判決なんか気に食わんからひっくり返そーっと」
11: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:21:27 ID:F8uB
>>10
法律の素人とプロの差やな
じゃあなんのための裁判員なのかはわからんが
13: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:21:47 ID:9FMu
>>11
ほんまに
裁判員裁判制度いらんやんもう
12: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:21:38 ID:MtxF
ボランティアで清掃してた二人を轢き殺したんやろこれ
14: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:22:12 ID:saDH
裁判員裁判はガス抜き装置なので意味ない
高給取り判事は辞めたら守秘義務ないけど二束三文日当の裁判員は墓場まで持ってかなきゃならんという矛盾もある
15: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:22:30 ID:LZKr
法律に従うのが裁判官の仕事やししゃーない
17: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:23:36 ID:vXSw
国民も裁判に参加してるという建前だけやん
20: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:24:17 ID:saDH
実質重要なのは検察審査会だけど、問題は自治体選管がなぞの抽選で地検に答申してるのよね
21: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:24:25 ID:vXSw
上告するんか?死刑にならなおかしい
25: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:25:09 ID:F8uB
>>21
このパターンはだいたい最高裁が高裁支持でおわるな
差し戻しはきいたことない
23: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:24:54 ID:LZKr
はよAI裁判官作れ
26: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:25:16 ID:Sm7k
>>23
いうてこれこそAIがやったらこういう判決になるんちゃうの
27: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:25:35 ID:vB0P
>>23
人類は全員死刑になるべしとか言い出しそう
28: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:26:04 ID:F8uB
いまAIって何ができるんや?
24: 名無しさん@おーぷん 23/02/16(木) 12:25:04 ID:9FMu
生命軽視は明らかだが生命軽視が顕著とまでは言えない

これなに言ってんんのか全く分からん…
刑務所入りたいからその辺の人轢いちゃおーなんて生命軽視の極みやろ…

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アカデミズムは大衆の人生といかに関与するか

「徽宗皇帝のブログ」には既に4つも記事を載せたので、こちらに載せておく。
「世に倦む日々」のマルキシズム礼賛の記事だが、「資本論」を1ページも読んだことのない私にはこれを読んでもマルキシズムとは何か、そのどこが賞賛すべきところなのか、ひとつも分からない。つまり、無学な大衆を動かす力がまったく無い文章だろう。世に倦む氏のアカデミズムファン思想しか匂わない。かえって「象牙の塔」の虚妄性が漂っている。何となくphony(phoney)という言葉を思い出した。

(以下引用)


キリストは2000年の歴史を超えて生き、ヨーロッパの政党に名前を冠されている。マルクスは175年の歴史しかない。共産党とはマルクス党の代名詞である。ブログで何度も論じてきたように、社会主義の理念や思想が簡単に地上から消えないのは、資本主義が消えないからである。資本主義が生き続ける限り、資本主義を否定し、超克し、改造しようとする営みを人類は止むことなく続けざるを得ない。資本主義(新自由主義)の矛盾を解決する方策と展望を求めて真剣に模索する。そのとき、最も核心を衝く理論と哲学を与えているのがマルクスで、今までのところマルクス以上によく資本主義のシステムを分析し批判した知識人はいない。だからマルクスが選ばれる。学ばざるを得ない。不滅なのだ。鈴木元や松竹伸幸が言うように、既成政党が生き残りのためにマルクスの共産主義を捨てるのは簡単だが、捨てればきっと拾う者が出る。


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■ 資本主義が繁栄するかぎりマルクスは不滅

資本主義が地上を支配し続けるかぎり、マルクスは永久に古くならない。格差と貧困と環境破壊の矛盾が拡大し続けるかぎり、人はマルクスを手に取り、根本的な問題解決の知恵と示唆を得ようとする。資本主義批判の概念を学び、資本主義を転覆した理想の地平を夢見た19世紀ヨーロッパの革命的ロマンティシズムに接近する。近代市民革命の情熱と精神に触れて興奮する。この理論的所産と思想的挑戦をどうやって21世紀の世界で生かせるか、モディファイし工夫を凝らせるかを考える。アメリカの大学で、マルクスをプラトンの次に重要な古典に位置づけて学ばせているのは、マルクスが西洋政治思想史の準嫡流だからであり、自分たちの大事な思想資産だからである。20世紀の世界史を作った思想的主役がマルクスだからだ。マルクスを読まないと何も分からない。アーレントを読んでも意味が分からない。


鈴木元や松竹伸幸の話を聞いていると、志位和夫や執行部もそうだが、目先の選挙でどうやって票を増やすかという問題意識でしか党の課題を考えてない。商品が売れなくなり経営が苦しくなった会社が、どうやって潰れずに生き残るかに夢中になり、ああだこうだと責任転嫁しているのと同じで、近視眼的にしか問題を見ていない。右傾化し痴呆化し隷米化する大衆世論とマスコミに迎合し、そこに阿諛して目先の票をもらうことしか考えてない。鈴木元と松竹伸幸は、さらにそれを私的な稼ぎと一儲けのネタにしようとしているから悪質だ。自分たちの政党の理念が、現状の社会の原理を根本から否定しているのだという基本的立場を忘れている。体制と価値観が違うということ、価値観の対立と競争で勝たないといけないということを忘れている。つまり、党員たる者の信念が失われている。キリストの弟子たちのように非転向で殉教して斃れた伊藤千代子や高橋とみ子を忘れている。


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■ 米国と英国の Marxism の学生たち


ネットを検索すると、アメリカの若い社会主義者や共産主義者が集会し活動している写真が出現する。英国で Marxist Student Federation という横断幕を掲げて行進している大学生の姿がある。全英各地でイベントを開き、研究と交流を活発にやっている。アメリカの若者も同じだが、彼らの表情が明るいのが目立つ。アメリカも英国も、事情は日本と同じだろうから、社会主義・共産主義を取り巻く空気は重く厳しいだろう。アメリカは中国と戦争間際の状況にあり、尚の事、反動と監視の締めつけは強いに違いない。この思想に共鳴すると後ろ指をさされる環境にあるだろう。就職に不利になるだろう。けれども、日本と違って彼らの顔が前向きで明るい。堂々と顔を出して示威表現している。175年前の30歳のマルクスと同じ意気軒高な顔をしている。世界を根底から変革し、弱者を解放するぞという純粋な意気が漂っている。


同時に、一人一人がインテリ青年に見える。『資本論』を読んでいる学生だ。マルクスは難しい。『資本論』だけでなく『経済学哲学草稿』も『ドイツ・イデオロギー』も難しい。彼らは難解な理論体系の習得に取り組んで消化の途上にあり、その知的な自信なり満足感が顔に出ている。マルクス青年というのはこんな感じだ。昔の日本もこうだった。今の日本には、英国の Marxist Student Federation やアメリカの International Marxist Tendency のような若者の絵がない。こうした写真を見ると、日本で共産党の周辺で野良犬のようにうろつき、毎日毎晩、誹謗中傷と罵倒と恫喝と詭弁ばかり垂れている薄汚いしばき隊と対比され、何と風景が違うのだろうと思う。日本の左翼は愚劣で野蛮な連中しかおらず、暴力しか能のないしばき隊が左翼の主役のように振る舞っている。「学者」の肩書の者もいるが、マルクスの著作など1ページも読んだことはないだろう。鈴木元や松竹伸幸の跳梁もむべなるかなだ。


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