「ネットゲリラ」にタイムトラベルの話が出ていて、爺さん婆さんたちが若き日のノスタルジーに耽っていて微笑ましい。
まあ、SFの中で、特にタイムトラベル物は、なぜかノスタルジーを掻き立てるもので、傑作が多い。その中でも「毎日おかん」氏（常連の中で文章が珍しくまともであるwww）の言及している「ある日どこかで」（この邦題は好まない。原題どおり「時のどこかで」がいい。）は、タイムトラベルSF映画の最高傑作と言っていい。ラフマニノフの「パガニーニの主題による変奏曲」が実に効果的に使われ、画面がきれいで、主演男女も素晴らしい（男は「スーパーマン」の俳優だが、その後身体障碍者になった。女は古風な顔立ちの美女で、役柄に実に合っていた。）。
そのほかにも、タイムトラベル物のSF小説・映画・ドラマは傑作が多いのである。「時を駆ける少女」は筒井康隆の原作より、映画（大林宣彦による最初の映画化。私はこの監督は「あざとい」のであまり好みではないし、意図的に安っぽくしている特殊効果も嫌いだが、この映画は青春の哀歓が観客によく伝わる。一番上手い演出は、実はラストの「おまけ」部分である。原田知世はこの一作で映画を引退していたら伝説の女優になっただろう。）やアニメ（細田守監督の実質デビュー作で、彼の最高傑作。彼は次作の「サマー・ウォーズ」からどんどん下降しているww）のほうがいい。
なお、毎日おかん氏が言及している高畑京一郎の「タイム・リープ」は、前に娘に勧められて読んだが、傑作である。ジュブナイルである「時を駆ける少女」をもう少しハードSFに近づけた感じか。
現在、「夏への扉」が邦画で実写映画化されてなかなか好評のようだが、無理に欧米作品を日本舞台でやるより、「タイム・リープ」を実写化したほうが良かったのではないか。そもそも「夏への扉」は小説だからこそいいのである。読者の想像が広がるからだ。基本的に一人称で書かれているから、読者は主人公と感情が一体化するわけだ。まあ、「夏への扉」の知名度と「タイム・リープ」の知名度は比較にならないだろうが、後者はもっと知られていい。
古典映画では「ジェニーの肖像」などもお勧めである。SFXが未熟な時代の作品だから、主演女優が少女から成人女性までを演じるのが「きつい」が、それ以外ではロマンチックそのものだ。


（以下引用）

西村ひろゆきによる「位置エネルギーは存在しない」理論がどういうものか、一応、本人が説明しているようなので、引用しておく。途中で出て来る「質量保存の法則」と「位置エネルギー」がどう関係するのか、私は物理は極度に苦手なのでよく分からないが、位置エネルギーが、成層圏（と言うより当該惑星の引力範囲だろうか）を越えたらゼロになる、ということを疑問に思うのは、悪くない視点ではないか。（ひろゆきを嘲笑していた東大教授だか准教授だかもその点は認めているようだ。）まあ、よく分からないが、ひろゆきは「位置エネルギー」と「運動エネルギー」をごっちゃにしている感じがある。しかし、位置エネルギーと引力限界の相克というのは、学校の先生があまりきちんと教えていないところではないか。
要するに、位置エネルギーというのは、引力圏内での話であり、該当物体が引力の中心に向かって「落ちていく」ことが前提だろうから、引力範囲を超えると位置エネルギーはゼロになる、というのは不思議でも何でもない、という話だろう。ちなみに、高度が高くなればなるほど位置エネルギーは大きくなるが、それが現実のエネルギーになるのは、それが落下する中で重力加速度によって速度がどんどん激大になる、つまり位置エネルギーが運動エネルギーに変わると見做すのだと思う。位置エネルギー自体は本質的にはエネルギーではない、というひろゆきの「直感」はある意味正しい気がする。

教師が言うから絶対に正しいとは中学生時代から思わなかったというところにひろゆきのひろゆきたるゆえんがあるようだ。ただ、レスバトルにおけるひろゆきは詭弁の塊なので、彼を信奉する若者や子供に悪影響を与えている。
私自身は、ひろゆきというのは「民事裁判に負けても逃げ続けていれば賠償金を払わなくてもいい」という驚天動地の事実を天下の人に教えたという点では或る種の偉人であり、偉大な犯罪者だと思うが、犯罪者を政府やマスコミが重用し始めたのは大問題だと思っている。


（以下引用）

今は素晴らしい時代で、ユー・チューブでいくらでも検索でき、あまり有名でもなさそうなピアニストを何となく聞いてみると、思いがけない拾い物になることがある。
この、ティエリー・ド・ブルンホフのショパンは、お勧めだ。

Alexandra Zarember

3 か月前（編集済み）

These are astonishing performances of Chopin’s Nocturnes, performed with the subtle discernment that Chopin preferred. The dynamics, tone, quality, subtlety, modesty, close reading of the score but very sophisticated (as opposed to academic). These are the ever elusive perfections one who plays Chopin is always searching for. I’m fascinated by his tone - just incredible. Chopin said that in the end it’s playing the music with a simplicity of style - whereby all the great many notes are synthesized into a calm, tasteful style,, with proper legato, no banging and no vulgar flourishes or excessive adornments. Thierry de Brunhoff was so brilliant.

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Jojotonks

3 か月前

Such beautiful and sensitive playing. The music sings as if it were playing itself. Thierry de Brunhoff and Chopin are getting me through the long hours of the night when I can’t sleep after a heart operation.   It seems so sad that he became a monk at a young age, and deprived live audiences of his gifts. Perhaps he had recorded all he wanted and his God was obviously more important to him. I like the story told below of an organist who became a monk, then realised his talent was a gift from God that should be shared.

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（以下引用）

ティエリー・ド・ブルンホフ

インターネットの素晴らしさは、一流の学者（特に科学者）の書いた文章に容易に、そして気軽に接することができることで、私のように怠け者の学生だった人間でも、現在の新コロ騒動の中で下の荒川央氏のような学者の文章を読めば、生物学に興味を持ったかもしれない。
私は医者にはなりたかった人間だが、医者など、「症状から病名を判断する」「その病気に対して適切な治療法を判断する」ことさえできればいい、つまり、江戸時代の医者のようなものでいいという考えだったから、高校や大学（医学部ではなく歯学部に進んだが中退した）の生物の授業などまったく興味も無かったのだ。化学や物理も同様で、何で小難しい「原理」などを覚える必要があるのか、と思っていた。そもそも原理を知っていることと、その原理を使ったものを道具として使用できることはまったく別の話で、人類の中の天才たちが何百年もかかって獲得した知識を凡才が「理解する」など僭越だ、くらいの考えだったのである。
下の記事の中の細胞の核分裂の話など、高校生物の教科書を思い出して、なかなか懐かしい。それが、新コロ問題の中の「ウィルスやワクチンによるゲノム書き換え」とこうして関係するとは、意外でもある。

（以下引用）

まず、一人の人間を構成する細胞数は何十兆個というレベルになります。またRNAワクチンに含まれる脂質ナノ粒子の数も膨大です。それぞれがすでに天文学的数字です。スパイクタンパクのRNAが逆転写されたものが、その天文学的な数の中のたった数個の細胞のゲノムにでも取り込まれて、その細胞が免疫の監視を免れて生き残るとすれば、大きな問題となる可能性があります。「すべての細胞でRNAワクチンが効率よく逆転写されゲノムに取り込まれる」といったような極端な事を言いたいのではありません。すでに世界中で数十億人が接種しているRNAワクチンです。その中で実際どれほどの人数にどの程度の頻度でRNAワクチンがゲノムに取り込まれる事態が起き得るのか、という話です。

赤字にした「ネットゲリラ」記事中の一コメントだが、はっとさせられた。私も最近はネットの滅茶苦茶日本語に感覚が麻痺しているし、文章を斜め読みする習慣がついているので、こういう指摘は貴重である。確かに、「従う」は「命令」に対するものであり、「要請」には「応じる」か「応じない」かだろう。
マスコミが「要請に従わない店舗」と書くのは、「要請」には従うのが当然で、それに応じない店は「要請に『従わない』反逆者・不届きもの」のイメージを作るためではないか。


（以下引用）

差別問題やいじめ問題ですっぽり抜け落ちている視点だと私が思うのは、差別やいじめをする側にとって「差別やいじめは娯楽である」ということだ。差別やいじめは「面白い」から無くならないのである。これは自明の理だと思うのだが、誰も言わないようだ。
なぜ差別やいじめが娯楽かと言うと、これは人間の最大の本能である「自己愛」から来ている。動物なら「自己保存本能」だが、人間だとそれが「自己愛」になる。自分を優れた存在だと思いたい気持ちであり、他者に対する自分の優越性を喜ぶ気持ちだ。我々が他人から賞賛されると喜び、叱責されると不快になるのは、その自己愛のためである。我々が自分の趣味や自分の家族が他人から褒められると嬉しいのも、その趣味や家族が自分の一部だからである。
差別やいじめは、自分がその差別やいじめの対象より優れた存在であるか、少なくともその行為に対して相手が無力であり、自分が力ある存在だ、ということを示す行為である。劣等生が優等生をいじめた場合、「力においての優劣関係」では劣等生が上なのである。
差別やいじめは、その優劣関係を逆転しない限り無くならない、と私は思っている。それは、誰かの力を借りての逆転でもいい。つまり、差別しいじめる人間の道義の心に訴える行為はまったく無意味だろう、ということだ。
もちろん、差別されいじめられている人間自身が反撃するのが一番である。暴力による反撃でも、差別やいじめが明白ならある程度許されていいと私は思う。言い換えれば、理不尽な仕打ちを受けている人間には暴力による反撃の権利がある。昔の流行語を使えば「造反有理」だ。まあ、体制側としては「言葉で解決したい」だろうが、体制というのはそれで利益を得ている人々のためにあるのであり、下の人間のためにあるのではない。言葉による解決が不可能だからこそ、差別やいじめは無くならないのだ。