酔生夢人のブログ

今は持っていない「名訳名詩集」という本の中に、作者も訳者も題名も忘れたが、こういう詩がある。（正確には覚えていないが）

流れの岸のひともと（一本）は
みそら（御空）の色の水浅黄
波ことごとく口づけし
はたことごとく忘れゆく

この「波ことごとく口づけし、はたことごとく忘れゆく」というのが、特に浮かれ女には限らず、世間ではよくある、アイドルなどの「一時的な人気」の象徴のようだ。
なお、「はた」は「また」と同じ。

山本七平の対談集「日本教の社会学」は面白い本で、いろいろ啓発されるところがある。
その中で、第二次大戦時に米軍の捕虜になった山本七平が米兵から「進化論」を教えられ、「そんなの日本では中学生でも知っている」みたいな反応をすると、その米兵から「それなら、お前たちが『現人神』と言っている天皇が猿の子孫だと認めるのか」と言われて虚をつかれた思いになった、という趣旨の話があって、なかなか面白く思った。
で、私が思ったのは、日本人のほとんどは「天皇は現人神である」ということをそのまま信じたのではなく、一種の比喩として受け止めていたのではないか、ということだ。「神である」ことと「神のような存在である」ことの間には巨大な開きがある。しかも、欧米人の考える神（一神教の神）と日本の神（八百万の神）の間にも巨大な開きがある。
そもそも、当時の日本人でも記紀神話を頭から信じていたのは幼い子供くらいのもので、大人になればたいていの人は「これは象徴的な話だろう」と受け止めていたのではないか。まさか、記紀神話を「事実の記述だ」とは思わなかっただろう。ただ、それを事実であるかのように言い立てる勢力があったのも確かだろう。
要するに、普通の理解力を持つ大人であれば、人間がそのまま神様であるなどと信じるわけがないが、ただ、日本的には「角を立てる」のを好まないから、一部勢力が天皇の神格化をするのに特に反対するまでもない、と考えたのではないか。それこそが日本人の宗教への普通の態度だと思う。
つまり、日本人は何かが嘘だと分かっていても、その嘘が自分の生活に特に関係なければそれが嘘だとわざわざ指弾しないのである。
だから、（急に今現在の話になるが）新コロ詐欺が嘘だと分かっていても、それに異を立てないという人が多いのではないか。

動画系の「情報量の少なさ」と「内容の事前検索がほぼ不可能」と「時間を食いすぎる」というのが私も大嫌いでほとんど見ないのだが、技術系の動画、特にDIY（まあ、日曜大工である）関係の動画は非常に役に立つらしく、我が女房のお気に入りである。
歌の歌い方（声の出し方）とか絵の描き方とか、学校では実はほとんど教えてくれないので、その手の動画も役に立つだろう。もちろん、その方面に興味があればの話だ。この前、バフィー・セントメリーの歌い方（声が或る種の楽器のように震える）を何というのか調べて、動画で「ビブラート」唱法と「トレモロ」唱法の違いを知ったが、動画も便利なものである。素人と玄人の接点（素人のプロへの入り口）としてネット動画はこれから活用されるのではないか。
だが、想像を広げてくれる点や自分のペースで相手ができるという点ではやはり文章（漫画含む）に及ぶものはない。世界から紙の本が消えたら（ブラッドベリの昔のSFだ。）、私もそれと共にこの世を去ろうかな、と思っている。「こころ」の「先生」ではないが、「畢竟、時代遅れだ」というわけだ。

（以下引用）

2018年9月に文科省が各地の教育委員会へ「置き勉」（変な言葉である。置くのは教科書であって「勉強」ではない。）を認めるように通達を出す（たぶんその後出したのだろう。）という方針発表を受けて書かれた記事の一部である。
今の子供がどんな状態だろうが興味は無い、という人もいるだろうが、教育環境の設計や整備というのは、いわば「国家百年の大計」と言うべきもので、今の日本は良く（たとえば知識水準の高さ）も悪く（たとえば奴隷的心性）も明治に作られた教育制度の結果である。「置き勉」を認めるかどうかでも、子供の生活や学習には大きな影響がある。たとえば、従来懸念されていたように、置き勉を認めることで、「家ではまったく勉強しない」子供が増える可能性もあり、それが常識通りに「悪い」のか、それとも逆に好影響もあると見るか、考察する意義はあるだろう。
私の意見は簡単で、子供に、全額政府負担で「自宅用」と「学校用」の2部、教科書を配布すればいい、というだけのことだ。その程度は、この少子化時代にさほどの出費でもないだろう。費用が気になるなら、大企業や富裕層から出資を募ればいい。社会福祉にカネを出すのは、社会から利益を得ている集団の義務である。まあ、「人道的企業」の栄誉が得られるのだから、企業にとって良い宣伝になる。

（以下引用）

そもそも、なぜ体に痛みが出るほどの重い勉強道具を毎日、学校に持ち運びしないといけなかったのか？
教育評論家の石川幸夫氏に話を聞いた。

教育現場では予習復習を家庭で毎日することを求めている

――なぜ多くの学校では“置き勉”を禁止にしてきたのか？

教育現場において、授業の予習復習を家庭で毎日することを児童生徒に求めており、そして家庭で勉強をするには教科書がないとできないという考え方が昔からありました。宿題がなくても家庭で学習する姿勢が大切だという認識が続き、勉強道具を全て持ち帰るように指導していたのでしょう。

――昔に比べて、小中学生の荷物が重くなったと言われている。その理由は？

かつてのゆとり教育の反省から、現在は学習指導要領が変わっています。保護者からの要望もあり、小中学生が学習する量はぐっと増えました。科目によってはページ数が1.5倍となった教科書もあり、それが複数科目に渡っています。以前に比べて、全体として平均2～3割ほど増えている印象です。

さらに、教科書の拡充に比例して副読本なども追加されました。そしてこれらを全て収納できるようにと、ランドセル自体の容量も以前に比べて大きくなったため、結果として重量がかさんだのだと思います。特に小学校低学年の児童の体力的な負担は相当なものです。

――今回の文科省の方針をどう評価する？

以前と比較にならないくらい、子どもたちの肉体的負担が大きくなっています。さらに中学生になると、これらの荷物に部活動の用具なども増えることになります。

そのような状況を鑑みて文部科学省は、各学校や教育委員会に判断を任せていた“置き勉”について、家庭学習に差し障りのない範囲で教科書等を置いて帰っていいという省としての方針を示したのでしょう。

また重い荷物を背負った状態では、登下校時に車が突っ込んで来るなどの事故が起きた場合に、児童らは咄嗟に避けるなどの行動が取れません。その意味でも、今回の方針は子どもたちに大きなメリットがあると思います。

文科省は、「実情にあわせて、それぞれの学校で検討してほしい」としている。家で勉強をすることはもちろん大切だが、時代とともに変化する教育現場で、まずは子どもが学校に元気に通えるように臨機応変に対策をとっていくことが重要だろう。

ZARAというのが何の会社か知らないが、この社長の言葉は一面の真理を突いているとは思う。しかし、戦うべき時に戦わないのを「優しさ」とするのは違うのではないか。これは「柔弱」と言うべきではないだろうか。もちろん、「優しさ」という言葉を使うからこそ、この「個人としての優しさが集団としての残酷さを生む」という逆説の面白さが生まれるのであり、レトリックとしては面白い。そういう「社会の変態的なメカニズム」への明確な意識を持たせるにはいい言葉である。
優しさとは「臆病さ」の美名でもあるわけだ。「優しい男はモテない」というのは、女が男の「優しさ」の本性を知っているからかもしれないwww

別記事で書こうかと思うが、男の魅力というのは「思ったことを堂々と実行する」という、ある意味、「正直である」ことと「勇敢さ」が一番なのではないか。直情径行とも言う。間違ったら間違ったでやり直せばいいだけだ。賢い人間は計算が先に立って、損得勘定で行動するから「何もやらない」人生になるわけだ。もっとも、正直さだって損得計算でプラスになるから人生方針として採用できるのである。嘘つきは（物質的利益を得る以外には）たいていロクな人生を歩んではいない。土方や人夫の中には竹中平蔵や橋下徹の何千倍も立派な人間がたくさんいる。中には聖人のような人もいる。


「和をもって貴しとなす」というのが日本人に共通する精神だとは言えるだろうが、それはその気風を利用して悪事を行い権力を維持する連中の跋扈を許す精神風土でもある。
私なども、無名だからこそ堂々と権力やその周辺者の悪事への批判ができるが、顔出しだと何も言えない弱虫にすぎない。だが、SNSでの「権力悪批判」「社会悪批判」程度でもけっこう勇気が要ることなのである。私の言葉に理があれば、偶然にそれを目にした人の心の片隅に何かの影響が残る可能性もあるだろう。言葉の力を私は信じている。

（以下引用）



昔ZARAの日本法人社長から言われた耳の痛い話を思い出した 日本人は個人だと優しいのに、組織になると冷たくて、社会になると、時として凶暴になるよな。なんでか判る？それは、優しいからだよ。 優しいから、闘うべきところで、黙るんだよ。そうすると、対案が産まれないし、抑止が働かない。

「ネットゲリラ」にタイムトラベルの話が出ていて、爺さん婆さんたちが若き日のノスタルジーに耽っていて微笑ましい。
まあ、SFの中で、特にタイムトラベル物は、なぜかノスタルジーを掻き立てるもので、傑作が多い。その中でも「毎日おかん」氏（常連の中で文章が珍しくまともであるwww）の言及している「ある日どこかで」（この邦題は好まない。原題どおり「時のどこかで」がいい。）は、タイムトラベルSF映画の最高傑作と言っていい。ラフマニノフの「パガニーニの主題による変奏曲」が実に効果的に使われ、画面がきれいで、主演男女も素晴らしい（男は「スーパーマン」の俳優だが、その後身体障碍者になった。女は古風な顔立ちの美女で、役柄に実に合っていた。）。
そのほかにも、タイムトラベル物のSF小説・映画・ドラマは傑作が多いのである。「時を駆ける少女」は筒井康隆の原作より、映画（大林宣彦による最初の映画化。私はこの監督は「あざとい」のであまり好みではないし、意図的に安っぽくしている特殊効果も嫌いだが、この映画は青春の哀歓が観客によく伝わる。一番上手い演出は、実はラストの「おまけ」部分である。原田知世はこの一作で映画を引退していたら伝説の女優になっただろう。）やアニメ（細田守監督の実質デビュー作で、彼の最高傑作。彼は次作の「サマー・ウォーズ」からどんどん下降しているww）のほうがいい。
なお、毎日おかん氏が言及している高畑京一郎の「タイム・リープ」は、前に娘に勧められて読んだが、傑作である。ジュブナイルである「時を駆ける少女」をもう少しハードSFに近づけた感じか。
現在、「夏への扉」が邦画で実写映画化されてなかなか好評のようだが、無理に欧米作品を日本舞台でやるより、「タイム・リープ」を実写化したほうが良かったのではないか。そもそも「夏への扉」は小説だからこそいいのである。読者の想像が広がるからだ。基本的に一人称で書かれているから、読者は主人公と感情が一体化するわけだ。まあ、「夏への扉」の知名度と「タイム・リープ」の知名度は比較にならないだろうが、後者はもっと知られていい。
古典映画では「ジェニーの肖像」などもお勧めである。SFXが未熟な時代の作品だから、主演女優が少女から成人女性までを演じるのが「きつい」が、それ以外ではロマンチックそのものだ。


（以下引用）