酔生夢人のブログ思想・哲学・宗教

武士的気風は日を遂うて崩れて来る。しかしおれは今更のやうには驚かない。封建制度の武士は、田を耕すことも要らねば、物を売買することも要らず、厭でも応でも書物でも読んで、忠義とか廉恥とか騒がなければ仕方がなかつたのだ。武士の常禄がなくなれば、武士気質も段々衰へるのは当り前のことさ。

（以下引用）

横井小楠の天道をめざして　より

上記文抜粋
・・・・・・・・

アメリカの経営学者、ジェームズ=C=コリンズが提唱している企業凋落の5段階分析というものがあるそうだ。

・第1段階…成功体験から生まれた自信過剰
・第2段階…規律なき規模の追求
・第3段階…リスクと危うさの否定
・第4段階…救世主にすがる
・第5段階…存在価値の喪失か消滅

まるで明治から昭和初期の日本、特に軍部の盛衰のようだ。

第1段階…日清、日露、第一次大戦での勝利による自信過剰。
第2段階…朝鮮半島、中国大陸への政治的、経済的な進出及び侵略。
第3段階…三国同盟、対米戦への突入。
第4段階…玉砕、特攻による抵抗。
第5段階…無条件降伏、軍部の解体。

・・・・・・・・
・・・・・・・
抜粋終わり

まさに、日本は第四段階と第五段階の間にある。

「日本万歳！　中国のバブル崩壊で日本は復活。　放射能は問題ない・アンダーコントロール。
アメリカが助けてくれる」

まさに「救世主にすがる」ですは・・・

あとは日本解体・・・

日本革命って思っているが、それもむなしい救世主願望だろうが・・・まあ日本解体よりもマシと思いもするが・・・

同じく　より

上記文抜粋
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第　４　回　横井小楠に付きまとった「士道」とは？

「士道」つまり侍の生き様のことだが、今に伝えられている士道は実は平和な時代の創作だったのだ。

戦国時代に於いては、だまし討ち、裏切り、主君を変えることは日常茶飯事で、肉親同士での殺し合いも当たり前だった。信じられるのは自分だけ、大田道灌のように忠臣であっても主君に謀殺された。

戦国時代の「士道」とは、生き残ることだったのだ。

徳川の世となり、戦が無くなると、戦国時代の「士道」は危険なものになっていた。身分や領地が固定しているのに、戦国の考えのままでは世の中が安定しないのだ。

元禄の赤穂浪士の事件を転機として、侍の生き様が戦国から徳川安定時代へシフトしたのだ。

また、「葉隠」の「武士道とは、死ぬことと見つけたり」ということも、赤穂浪士とリンクしつつ「士道」を変化させていった。

「士道」が大きく叫ばれたのは、皮肉なことに武士時代の終わりであった。明治の夜明け前、合理主義の侍が出てきたのに相反するように、「士道」を追及する集団が現れた。新撰組である。

新撰組の隊士には、侍もいたが、農民、商人出身の者が大勢いた。
電車マニアが、電車の運転手や駅員の行動にたいして、妥協を許さず、こうあるべきだと真剣に考えているのに似て、新撰組も一種の武士マニアだった。それは、彼らの服装が「芝居」の赤穂浪士と同じであることでもわかるだろう。また、隊の掟もいかにして「武士であるか」であることが優先されていた。

歴史の流れ、現状を無視し、死ぬことを理想とする集団が戦いには勝利しない。その過程が壮絶なので敵には恐れられるが…。

合理主義の明治が始まったのちも、「士道」は滅びてはいなかった。
西南戦争、日露戦争２０３高地、ノモンハン事件、そして太平洋戦争。

日本が大きく変わるとき、「士道」はヒョッコリ顔を出す。しかも、そのとき周辺に存在する武士でも軍人でもない庶民が大勢巻き添えを喰らっているのだ。
第二次大戦に於いても、「軍人魂（士道）」は、国民を守るものではなく、軍隊という組織を守るために存在し、軍隊が離脱した戦線には多くの国民が置き去りにされた。
あの、血なまぐさい礼儀もへったくれも無い戦国大名も己の領国の民を大事にしていた。そうでなければ、一揆を起こされるし、自国が成立しないことをわかっていたからだ。
しかし、江戸以降の支配階級である武士、軍人は国民を守るという発想が無い。支配組織を防衛しているのだ。

横井小楠は「士道」に対して「天道」という言葉を使っている。

「天道」とは？

それは、すべての国、すべての立場に居る人についての普遍的な考えである。
俗に言う、天（すべての者が思う正しい存在）が説く考えなのである。
力あるものが正義なのでなく、誰が見ても正しいことこそが正義なのである。
つまり、天は良心なのである。

それは、支配階級にとってはとても危険な思想である。良心に基づいて人が動き始めたら、支配階級の言うことなど誰も聞きはしないだろう。だから、小楠の思想は「士道」にとって、危険なものになっていった。また、晩年の小楠は「士道忘却」により、生活の糧を奪われた。もうちょっとで命まで奪われかねなかった。

現在の世の中では、まだまだ「士道」が幅をきかせ、組織の不祥事を「天道」により内部告発した人物を「士道忘却」として、排除する風潮がある。
「天道」は確かに理想主義の極致であるが、「天道忘却」することは滅びへの近道であることは、歴史が証明している。

・・・・・・・・・
・・・・・・・
抜粋終わり

士道とは、DQN・体育会系のやり口。

真っ当な道ではない。一種の衆道である・・・。

「天の道」を忘れては、人の道など行けるはずもない。

所詮は狭い道しか見ない道は、この空の下を生きてはいけないのだ。

知識・識見で広い道を見れない人は「慈愛・慈悲」を持ち生きるしかない。
それすらできないのなら、ただ破滅があるだけであろう。それが「天の道」である。

お読みくださりありがとうございます。

　少し前、「ハヤカワ・ＳＦ・シリーズ総解説」の原稿を書く関係で、昔のSFを何冊か読み返した。

　そのうちの1冊がロバート・シェクリイの短編集『宇宙のかけら』。僕としては、収録作の中の「千日手」と「ポテンシャル」が気に入っていたから買ったのだが、今回、読み返していて、「炭鉱者の饗宴」という作品が妙に気になった。
　金星の砂漠地帯で金鉱を探す男の物語。1959年に書かれた話だから、金星は大気が呼吸可能、人間が生身で生きられる環境で、原住生物もいる。しかし主人公は乗ってきた地上車のタイヤがパンクしてしまい、途中から砂漠を徒歩で進まねばならなくなる。
　彼は携帯テレビ電話を持っていて、いつでも文明社会と連絡が取れる。しかも、この世界には瞬間移送システムもある。生物だけは送れないが、電話で注文すれば、水だろうと食料だろうと道具だろうと、すぐにロボットが届けてくれるのだ。
　金さえあれば。
　主人公は金鉱探しに財産のすべてを注ぎこみ、今は一文無しである。だから車のスペアタイヤも、食料も水も買えない。金鉱を見つけずに帰っても破滅が待つだけ。だから何としてでも金鉱を見つけなくてはならないのだ。地層の特徴からすると、この先には必ず金鉱があるはずだと信じて進み続ける。

　思ったのが、これってまさに現代社会そのものだな、ということ。
　携帯電話が普及しているのもそうだが、こちらから店に買いに行かなくても、欲しいものがあれば何でも届けてくれるというのが、まさに現代じゃないか。そう、何でも手に入るのだ！
　金さえあれば。
　ものはある。食料も余っている。でも、金がないので手に入らず、砂漠でもないのに野垂れ死にしてゆく人がいる。それが現代。

　僕の信念は「小説家とは金鉱掘りである」というものだ。
「ここに金鉱があるはずだ」という当たりをつけて探しに行く。ちょこっとだけ金は見つかるが、大当たりとはいかない。しかたなく、そのわずかな金で食いつなぐ。そして新しい金鉱を探す。今度こそすごい鉱脈を掘り当てて、大金持ちになってみせるという夢を抱いて……。
　でも、なかなか鉱脈は見つからない。

　さて、なぜ今回、「炭鉱者の饗宴」が気になったかというと──

　この前、60になったんですよ、60に！

　気が遠くなりそうな数字だよ、60。

　何よりショックだったのは、映画館に行ったら、シニア料金で入れたこと。普通料金より700円も安いの。
　でも安いからって嬉しい気がしない。シニア料金というものはずっと前から知っていたけど、自分がそれで映画を観るようになるなんて、遠い先のことだと思っていた。突然、「僕はもうシニアなんだ！」と実感して、感慨とかいう以前に、軽く絶望を覚えた。

　自分はSF作家として新米だと、ずっと感じていた。僕より上には小松さんと筒井さんとか星さんとか、すごいベテランがいっぱいいて、足元にも及ばないと思っていたから。
　ところが気がつくと、もう僕より上の人がかなり少なくなってきている。僕もそろそろＳＦ界の長老グループに入りかけているではないか。

「おお！　だったらそろそろ、威張ってもいいんじゃないか？」

　と浮かれかけて、はたと気がついた。僕が小松さんや筒井さんとは決定的に違う点があるということに。
　長編処女作『ラプラスの魔』を発表したのは1988年。それから28年も作家を続けてきた。
　でも、28年間に一度も大きな鉱脈を掘り当ててない。いや、『MM9』は鉱脈かなと思ったことはあったんだけど（苦笑）。
　それでも、次こそは鉱脈に当たると信じて書き続けてきた。
　でも、当たらない。
　他人に恨みをぶつけることもできない。ヒットが出ないのは僕自身のせいなんだから。

　現状維持ならまだいい。近年は出版不況で、どこの出版社も本の初版部数を絞っている。毎年毎年じりじりと減ってきて、僕がデビューした当時の1/2とか1/3ぐらいになっている。
　つまり、同じペースで本を出し続けていても、収入が半分とか1/3とかになっているのだ。そりゃきついわけだ。

　同業者のツイッターとかを読んでいると、しばしば心配になる。あれ？　この人、もうずいぶん長く本出してないけど、食べていけてるのかなと。
　そして思い出す。そういう人たちはたいてい、他に職業を持っている兼業作家か、夫婦共働きか、独身だということに。
　僕みたいに既婚者の専業作家は、実は少数派だ。

　家族を養うって、かなり重たいことなんである。
　うちは娘が一人だけど、学費やら何やらで、年に100万円以上は軽く吹っ飛ぶ。独身者に比べて、経済的に大きなハンデがあるのだ。娘が社会に出て、自分で稼ぎはじめるまで、まだ何年もかかる。
　だから僕は書き続けるしかない。本を出さないと、妻や娘を養っていけない。でも、同じペースで書き続けていても、収入はじりじり減る一方。今度こそ一発当てたいとあせる。でも、やっぱり当たらない……。
　これはね、心理的につらい。
　つらくてもやめるわけにはいかないってことが、さらにつらい。
「炭鉱者の饗宴」の主人公の心境がすごくよく分かる。

　実は今年の4月から6月ぐらいにかけて、けっこう経済的にきつかった。
　どうにか所得税は確定申告で還付金が出たけど、市民税・府民税、国定資産税、国民年金、国民健康保険とかで、ごっそり取られた。娘の大学の学費もあった。そのうえ、病気になって入院したし、冷蔵庫が壊れて買い直さなくてはならなかった。何でそんなに出費が連続するんだ！

　自信を失い、夜中に思わず妻に弱音を吐いてしまった。もうだめかもしれない。今はまだどうにか食いつないでるけど、いずれ君らを路頭に迷わせるかもしれないと。

　そしたら──

　数日後、妻が札束の入った封筒を差し出したのである。貯めていたへそくりだという。

「はい、大事に使ってね」

　と笑顔で言う妻。
　僕はむちゃくちゃに感動してしまった。何だよ、お前！　山内一豊の妻か!?

　誕生日にはケーキを買ってくれた。今年は「60」というローソクのついたケーキだ。妻と娘が「ハッピーバースデー・ディア・パパ♪」とデュエットし、「60歳おめでとう！」と言ってくれた。

　涙が出そうだった。
　経済的に苦しくなってるからって何だ。僕のことを愛してくれている妻と娘がいるというだけで、十分すぎるほど幸せじゃないか。
　くじけかけてたのがバカみたいだった。この2人のために、もっともっとがんばらなくちゃと思った。

　そりゃあ、依然としてつらいですけどね。
　でも、もう後ろは向かないよ。

　カクヨムに投稿しはじめたのも、ちょっとでも知名度が上がることを何かやろうと思ったから。
　1人でも2人でもいいから、僕の本を買ってくれる人を増やしたい。この業界で生き残って、家族を養ってゆくために。

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2016年07月01日

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