馬淵睦夫氏の政治思想の考察の最終回だが、最初からあまり気乗りがしなかったのは、考察するまでもなく、かなり幼稚（あの年齢の方に失礼だが、政治思想のレベルは実年齢とは無関係である。）な政治思想だろうな、の印象だったからだ。で、ここまでは予想どおりの幼稚さだったが、最後は政治思想というより「国家哲学」というか「国家精神」みたいな部分になるが、どうも、考察する価値があるかどうか。

（以下引用）

＜日本人としての生き方＞

１４・伝統的な精神に復古すること

１５・和の世界とは自らの分を尽くすこと（自分）

１６・個性は作り出すものではなく、もともと備わっているもの、引き出すもの。

１７・1930年当時の日本が混乱していたのは、外来思想を土着化できなかったから。それが大東亜戦争の要因でもある　

１８・ポール・クローデル（1868年 - 1955年）
フランスの外交官・劇作家
駐日フランス大使（1921-27在任）日仏会館を発足
馬渕大使の著書等に度々登場しますね！
曰く、

「世界でどうしても滅んでほしくない民族がある。
　それは日本民族だ。
　日本は太古の昔から文明を積み重ねてきたから
　明治維新後 急速に欧米文化を輸入しても
　発展することができた。
　日本人は貧しい。しかし、高貴である」
（1943年/昭和18年 秋 パリにて）

１９・この日本の伝統の精神が、今弱くなって来ている、忘れつつある！

２０・太古の昔の日本に想いを馳せるだけではダメで、それを取り戻すということ。それが精神武装になるのです。

２１・ロシアの視聴者からのメール（大使のロシア観、日本人と似たところと重なるのでご紹介）

２２・ロシア人は個人主義ではなく集団の調和を思いやる、中国人が大嫌いで性格的に合わない、精神の美しさや崇高さからほど遠い中国人を軽蔑する

２３・この難局をいかに乗り越えるか？なぜ世界が日本に注目するのか→日本にある精神性が鍵。

（以下、上記項目への夢人の考察）

１４：「日本人の伝統的精神」って何？　１５から推察すると「和の精神」のようだが、それは単なる「無気力」「勇気の無さ」「上の者への媚びへつらい（その反動としての下の者へのいじめ）」「奴隷根性」の面が大きいのではないか。もちろん、私も聖徳太子が言った意味での「和をもって尊しとなす」精神は社会を平和に幸福に維持する大きな要素だと思っている。しかし、それは「不正に対しては堂々と立ち向かう」気概が背後にあってのことだろう。
１５：上で論じたので省略。
１６：どのような意味や意義がこの思想にあるのか不明なので論じない。まあ、１７と関連させるなら、「外来の思想や思考法ではなく、内発的な思想が重要」という、幼い国粋主義かと思う。つまり欧米コンプレックスの現れではないか。
１７：これは、１９３０年当時の「外来思想」が何を意味するのか不明だが、当時威をふるっていたのは「自由民権思想」「共産・社会主義思想」（これはどちらも弾圧も受けていた）と、「帝国主義思想」で、このうちもっとも政治的に威力をふるっていたのは帝国主義思想だろう。その意味では「遅れてきた帝国主義が日本の満州・中国・東南アジア侵略」の一番の原因だろう。だが、そうすると、その精神的末裔である安倍一派や日本会議は当然否定されるべきで、その論理は馬淵氏の中でどう整合性を持つのか不明である。
１８：単なる「日本スゲー」という自慰である。
１９：「この日本の伝統的精神」の内容が不明なので論ずることもできない。
２０：「太古の昔の日本（の精神）」の内容が不明なので論じることもできない。
２１：メールの内容が不明なので論じない。
２２：この「ロシア人論」「中国人論」の根拠がまったく不明。単なる下品なプロパガンダにしか見えない。中国人を見下げるほど日本人は精神が崇高で美しい精神を持っているか？
２３：「この難局」の内容が不明だが、ウクライナ戦争との関係のことか、それとも日本の経済的危機のことか。いずれも自民党政権のもたらしたものである。
「世界が日本に注目している」→「その証拠は？」、「日本の精神性とは？　日和見主義か、長いものには巻かれろ主義か？」www

「少子高齢化」の問題は私の考察宿題のひとつだが、その参考として「見合い結婚の減少」についての記事を載せておく。これは同時に「仲人を引き受ける人間の減少」つまり、他人の関係にリスクを負いたくないという、「自由主義」の浸透の結果だと私は思っている。
ついでに言うと、恋愛結婚の離婚率は見合い結婚の離婚率よりはるかに高いらしい。これはやはり「自由主義」の精神のためだろう。結婚が束縛と感じられたら、離婚するのがある意味、自由主義社会では当然であるわけだ。
だが、最初から「結婚する可能性がゼロに近い」という非正規社員や低賃金労働者の問題もあるわけで、それに加えて、男性にも女性にも「結婚の理想化」という心理があると思う。これはやはり恋愛結婚志願者に多いのではないか。昔の侍のように、結婚当日まで相手の顔も知らないというほうが、「結婚を宿命として受け入れる」わけだろう。つまり、最初から高望みしないわけだ。
結婚が「家と家との結びつき」でなくなると、その解消も容易になる。まして「夫婦別姓」ならいっそう容易だろう。これらの傾向を見ると、経済問題だけでは日本の非婚化と少子化は解決が難しそうだ。

（以下引用）

最初の考察部分ではまだ馬淵睦夫氏の「変なところ」はそれほど出ていなかったが、このあたりからかなりダメダメなところが露呈してくる。箇条書き９～１３を考察する。

９・馬渕睦夫はなぜ安倍総理を支持するのか？
　→安倍総理以外だともっと日本が悪くなるから、もっとグローバル化する、もっと中国、在日勢力の影響力が拡大するから

１０・移民法案でいうところの、”共生社会”というものは、世界のどの国にも存在していない

１１・民族は民族どうしで固まる習性があり、共生社会という言葉は幻想であり、まさにポリティカルコレクトネスである

１２・少数者を保護する法律などは分断を起こさせるだけ

１３・とはいえ日本はもともと共生社会を実現してきたはず

（考察）

９：複数要素が入っているので分解して考察する。
a；安倍総理以外だともっと日本が悪くなる。→論外である。安倍総理ほど日本の政治を悪化させたのは小泉純一郎以外にはいない。安倍総理によって国会論戦が無意味な喜劇になり、日本語での議論が不可能になった。無数の汚職や政治的悪事、悪法の制定は数えるまでもない。
b；「グローバル化する」ことには私も反対だが、その内容を明示して批判しないと無意味だろう。つまり、単なる国粋主義（安倍の場合は軍事国家化と偽ナショナリズムが強く結びついている。）は国民に利益になるのか？
c；「在日、中国勢力の（日本社会や日本の政治での）勢力が、安倍総理以外だと拡大する」、というのが意味不明。何の根拠があるのか。dappiやネトウヨ工作員を使っての中国韓国憎悪工作ができなくなるからか。

１０：ひろゆき流に言えば、「それはあなたの主観ですよね」である。世界、特に欧州の多くの国家は複数民族が共生する社会である。何かの工作が起こらない限り、それらの民族は平和に共存している。
１１：１０と同じく、単なる主観的思想である。「ポリコレ」をここでは批判的な意味で使っているかと思うが、共生社会は悪い意味での「ポリコレ」ではなく、「望ましいあり方」だろう。「幻想」ではなく「理想」と言っても同じことだ。
１２：極論であり暴論である。少数者は全員死刑にするか国外追放にしろとでも言うのか。少数者の権利が無視されるなら、まさに「恐怖政治」だろう。要は、意味不明の「多様化」と「少数者の過剰な要求」が問題なのであり、それを一般論として「少数者保護の法律は悪」とするのは危険そのものの思想である。
１３：これまでの「共生社会批判」の議論を自ら無化する一文であり、要約者が下手なのか、馬淵氏の頭が混乱しているのか不明。日本が「共生社会を実現してきた」が事実なら、馬淵氏はそれを批判しているのか？　この前までの議論からすれば、そういう論理的帰結になりそうだが、まさかそうではあるまい。

前に書いた「馬淵睦夫元ウクライナ大使」の政治論の検討をしてみる。まあ、その主張そのものに漠然としたもの、あるいは根拠不明の部分があって、あまり分析するのに気乗りがしないのだが、私のその印象そのものがまさにただの印象でしかないので、少し真面目に考えようということだ。
先に、その政治論を再引用しておく。ただし、論説の便宜上、番号をつけておく。ただし、ここで箇条書きにされているのは、馬淵氏の動画を見た人間が勝手に要約したものだろうから、馬淵氏の真意を表しているかどうかは不明である。

（以下引用）

＜安倍首相・安倍政権について＞

１・政治というのは妥協の産物、51のために49を犠牲するのが政治

２・日本にとって51とは？

３・ところがいまその政治が働いていない

４・安倍首相は49側、つまり妥協が過ぎるのではないか？という皆さんの批判だと思います。

５・「日本を取り戻す」という安倍首相でも、自民党と官僚を抑えることはできない

６・威勢のいい保守の論客は、実務経験が無い無責任ともいえる（それがすべて悪いとは言わないが）

７・安倍首相は官僚も自民党内もグローバリストだらけの中でギリギリの綱渡りをせざるを得ない状況

８・安倍総理は通算7年の任期
※安倍首相は2019年11月19日を越えると、通算の首相在任期間が桂太郎を抜き歴代一位となります（補足）

９・馬渕睦夫はなぜ安倍総理を支持するのか？
　→安倍総理以外だともっと日本が悪くなるから、もっとグローバル化する、もっと中国、在日勢力の影響力が拡大するから

１０・移民法案でいうところの、”共生社会”というものは、世界のどの国にも存在していない

１１・民族は民族どうしで固まる習性があり、共生社会という言葉は幻想であり、まさにポリティカルコレクトネスである

１２・少数者を保護する法律などは分断を起こさせるだけ

１３・とはいえ日本はもともと共生社会を実現してきたはず

＜日本人としての生き方＞

１４・伝統的な精神に復古すること

１５・和の世界とは自らの分を尽くすこと（自分）

１６・個性は作り出すものではなく、もともと備わっているもの、引き出すもの。

１７・1930年当時の日本が混乱していたのは、外来思想を土着化できなかったから。それが大東亜戦争の要因でもある　

１８・ポール・クローデル（1868年 - 1955年）
フランスの外交官・劇作家
駐日フランス大使（1921-27在任）日仏会館を発足
馬渕大使の著書等に度々登場しますね！
曰く、

「世界でどうしても滅んでほしくない民族がある。
　それは日本民族だ。
　日本は太古の昔から文明を積み重ねてきたから
　明治維新後 急速に欧米文化を輸入しても
　発展することができた。
　日本人は貧しい。しかし、高貴である」
（1943年/昭和18年 秋 パリにて）

１９・この日本の伝統の精神が、今弱くなって来ている、忘れつつある！

２０・太古の昔の日本に想いを馳せるだけではダメで、それを取り戻すということ。それが精神武装になるのです。

２１・ロシアの視聴者からのメール（大使のロシア観、日本人と似たところと重なるのでご紹介）

２２・ロシア人は個人主義ではなく集団の調和を思いやる、中国人が大嫌いで性格的に合わない、精神の美しさや崇高さからほど遠い中国人を軽蔑する

２３・この難局をいかに乗り越えるか？なぜ世界が日本に注目するのか→日本にある精神性が鍵。

（引用終わり。以下夢人の考察）

１：愚論だと思う。「多数決」を民主主義の唯一の手法とすることは政治学の根底的な批判対象であるべきだろう。
２：いや、それをご自身が言わないと、政治論にならない。５１とは単に数的多数派か。もしそうなら、民主党が多数派の時代なら民主党は絶対正義であり、それに逆らった安倍一派は悪ではないか。
３：つまり「５１のために４９を犠牲にしろ」という主張だが、５１が正しくて４９が間違いだという根拠は何か。そして４９の意志を５１が妥協的に受け入れることは間違いなのか。
４：「安倍首相は４９側、」という文意が不明だがこれは日本語の間違いで「安倍首相は49側に対する妥協が過ぎるのではないか」という意味以外には解釈できない。そして、安倍首相は49側に対して妥協したことは一度も無い。傲慢そのものの政治運営しかしてこなかったのは百目の一致するところだろう。
5:「日本を取り戻す」という空疎なスローガンは別として、安倍総理による官僚支配の絶対政治は明白だったはずだ。安倍総理に官僚が逆らった事実はひとつもないだろう。
６：どうでもいい話である。
７：安倍総理はグローバリストではないとするなら、馬淵流の言い方をするなら「ナショナリスト」ということになるのだろうが、軍備増強と改憲以外に安倍総理一派が主張している「ナショナリズム」は無い。そしてそのどこにも日本国民の福利はまったく考慮されていない。そういうナショナリズムのどこに価値があるのか。後で馬淵氏自身も主張している中国憎悪と中国蔑視しか、彼ら一派の「ナショナリズム」は内容が無いのである。結局軍備増強して中国と戦争をするのが日本のナショナリズムなのか？　それで米国以外のどこが喜ぶのか。
８：これも、どうでもいい話である。選挙で日本国民が自民党に過半数を与えるという馬鹿なことをしたための結果にすぎない。と同時に、官僚の支配権を官邸が握ったことで、総理の権力が絶大化した結果でもある。

面倒くさくなってきたので、この辺でやめておく。気が向いたら続きを書くかもしれない。

私は馬淵睦夫元ウクライナ大使については、今度のウクライナ戦争の原因がアメリカの策謀によるクーデターとその後のキエフ政権の腐敗、東部地区への弾圧と虐殺にあると明確に指摘しているところは高く評価している。元ウクライナ大使がそういう発言をしているのは、有象無象の「自称政治評論家」の発言より数倍重いし、DS（ユダ金）の凶悪さを明白に指摘しているのも凄いと思う。しかし、彼はなぜか安倍元総理擁護派で、ナショナリストかつ保守主義であるのはいいとしても、その根拠となる「哲学」が私にはまったく見えてこないのである。特に安倍総理擁護については共感できる部分がまったく無い。安倍総理など愚鈍な、単に右翼的軍事増強主義者としか見えない。高市と同じだ。
まあ、軍備で日本の国防ができるとは私はまったく思わないし、軍事増強は悪影響のほうが大きいというのが私の意見だが、それは個人的意見として無視してもいいが、私の納得できる軍事増強論を私は聞いたことがない。
司馬遼太郎も言っていたが、この長大な海岸線を持つ国の海岸に何千台何万台の戦車を配置すれば守れるというつもりなのか。沖縄の先島にミサイル配備をすれば、そこに真っ先にミサイルを射ち込むだけの話だ。（基地は動かないが、軍艦は動けるのである。）で、攻める箇所はどこからでもいいのである。何も日本が基地を置いた近くから攻める必要などない。何なら、東京に真っ先に長距離核ミサイルを射ち込んでもいい。皇居も国会も雲散霧消である。それで戦争は終わりだ。（東京一極集中の弱点である。）日本の何千年の歴史もそれで終わりだ。それが軍事増強論というキチガイの論理の帰結である。

（以下引用）

＜安倍首相・安倍政権について＞

・政治というのは妥協の産物、51のために49を犠牲するのが政治

・日本にとって51とは？

・ところがいまその政治が働いていない

・安倍首相は49側、つまり妥協が過ぎるのではないか？という皆さんの批判だと思います。

・「日本を取り戻す」という安倍首相でも、自民党と官僚を抑えることはできない

・威勢のいい保守の論客は、実務経験が無い無責任ともいえる（それがすべて悪いとは言わないが）

・安倍首相は官僚も自民党内もグローバリストだらけの中でギリギリの綱渡りをせざるを得ない状況

・安倍総理は通算7年の任期
※安倍首相は2019年11月19日を越えると、通算の首相在任期間が桂太郎を抜き歴代一位となります（補足）

・馬渕睦夫はなぜ安倍総理を支持するのか？
　→安倍総理以外だともっと日本が悪くなるから、もっとグローバル化する、もっと中国、在日勢力の影響力が拡大するから

・移民法案でいうところの、”共生社会”というものは、世界のどの国にも存在していない

・民族は民族どうしで固まる習性があり、共生社会という言葉は幻想であり、まさにポリティカルコレクトネスである

・少数者を保護する法律などは分断を起こさせるだけ

・とはいえ日本はもともと共生社会を実現してきたはず

＜日本人としての生き方＞

・伝統的な精神に復古すること

・和の世界とは自らの分を尽くすこと（自分）

・個性は作り出すものではなく、もともと備わっているもの、引き出すもの。

・1930年当時の日本が混乱していたのは、外来思想を土着化できなかったから。それが大東亜戦争の要因でもある　

・ポール・クローデル（1868年 - 1955年）
フランスの外交官・劇作家
駐日フランス大使（1921-27在任）日仏会館を発足
馬渕大使の著書等に度々登場しますね！
曰く、

「世界でどうしても滅んでほしくない民族がある。
　それは日本民族だ。
　日本は太古の昔から文明を積み重ねてきたから
　明治維新後 急速に欧米文化を輸入しても
　発展することができた。
　日本人は貧しい。しかし、高貴である」
（1943年/昭和18年 秋 パリにて）

・この日本の伝統の精神が、今弱くなって来ている、忘れつつある！

・太古の昔の日本に想いを馳せるだけではダメで、それを取り戻すということ。それが精神武装になるのです。

・ロシアの視聴者からのメール（大使のロシア観、日本人と似たところと重なるのでご紹介）

・ロシア人は個人主義ではなく集団の調和を思いやる、中国人が大嫌いで性格的に合わない、精神の美しさや崇高さからほど遠い中国人を軽蔑する

・この難局をいかに乗り越えるか？なぜ世界が日本に注目するのか→日本にある精神性が鍵。
　
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/191.html

まず、「円安は輸出企業に有利で輸入企業に不利である」というのは経済学の基本だと思うが、その理屈から考えてみる。ただし、この場合、「輸入」とは原材料や燃料を海外から仕入れて製品を作ることも含むから、天然資源がゼロに近い日本では純粋な「輸出企業」はほぼ存在しないと見ていい。要するに既製品（完成品）を輸入したり輸出したりするような「ディーラー」や商社などを除けば、一般企業（製造業）は完全な輸出業とも輸入業とも言えない、「半輸入半輸出業」と分類されるべきではないだろうか。で、そのどちらの場合でも円安が「不利である」ことは明白な話だろう。原材料費や燃料費が値上がりするのだから不利に決まっている。
ところで、円安が輸出業に有利であるというのは実はトリックがある（詭弁である）、と私は思っている。1ドル＝１００円の相場で作った1ドルの品物が1ドル＝１２０円の円安になれば、獲得した1ドルが１２０円になるから輸出企業は「儲かった」という理屈だとすれば、日本国民は為替相場の変化で１００円相当の品物を１２０円で買わされるわけである。企業自体にしても、米国で売った代金の1ドル自体は何も変わっていないわけで、それが日本に戻ることで１２０円になるのだから、いわば「日本国民から２０円余計に受け取った」と言えるのではないか。トヨタがいくら稼いでも日本が裕福にならない理屈がここにある、というのは屁理屈だろうか。
まあ、上の理屈は我ながらあまり自信はないが、円安は「円の価値の低下」であるから、原材料や燃料をほとんど海外に依存している日本にとって大変な「国難」だ、というのは誰でも直感的に理解できるのではないか。
円安が素晴らしいことなら、昔のように１ドル＝３６０円に戻したらどうか。阿鼻叫喚の地獄になること請け合いであるwww