気の赴くままにつれづれと。
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今年のノーベル平和賞はチュニジアの民主化に尽力した４団体に決まったが、同賞に対抗するため中国で設立された「孔子平和賞」について、同賞選考委員会は９日までに、今年度の賞をアフリカ・ジンバブエのムガベ大統領（９１）に授与することを決定した。
同委員会関係者によると、今回、最終選考に残った候補には、日本の福田康夫、村山富市の両元首相のほか、国連の潘基文事務総長、韓国の朴槿恵大統領、米マイクロソフト創業者のビル・ゲイツ氏、台湾出身の僧侶、星雲法師など計９人。選考委員会の委員７６人が投票を行ったが、過半数を獲得した候補者は誰もいなかった。
その結果、受賞者は、得票数が最も多かった村山氏とムガベ氏の２人に絞られた。しかし、村山氏は「健康上の理由で授賞式に参加できない」などと固辞。最終審査の担当委員１３人による協議により、ムガベ氏の受賞が決まったという。
選考委員会は授賞理由として「１９８０年代からジンバブエの大統領を務め、数々の困難を乗り越え、同国の政治・経済・秩序の構築に貢献し、人民に幸福をもたらした」「９１歳という高齢にも関わらず、世界各地を奔走し、アフリカの平和のため積極的に活動していること」などを挙げた。
しかし、こうした評価は国際社会におけるムガベ氏のイメージとあまりにもかけ離れているため、中国のインターネット上で「茶番だ」「これでは孔子平和破壊賞だ」などと冷ややかな反応が寄せられている。
かつては、ジンバブエを独立に導き、反植民地支配の英雄とも言われたムガベ氏だが、８０年代から３０年以上も同国の最高権力者として君臨。強引な政治手法でハイパーインフレを引き起こし、同国の経済に壊滅的な状況に導いたほか、白人農園を強制収用したり、国内の同性愛者を迫害するなどして、国際社会から「独裁者」と批判されることが多い。
孔子平和賞は２０１０年に中国の民主化活動家、劉暁波氏がノーベル平和賞を受賞したことを受けて、急遽（きゅうきょ）設立された。欧米の価値観ではなく、中国の価値観で世界平和に貢献した人物に対して、その功績を顕彰することを目的としている。
香港を拠点とする民間団体が主催している形を取っているが、中国政府の外郭団体の関与が指摘されている。これまでに台湾の連戦・元副総統や、ロシアのプーチン大統領、キューバのフィデル・カストロ元議長らが受賞している。
孔子平和賞の授賞式には、受賞者が欠席することが多かったが、選考委員会の関係者は「ムガベ大統領は今年の授賞式に出席する可能性がある」と話している。（北京 矢板明夫）
Souveraines: Stunning photographs capture what societies run by women look like
Independent 2015.09.18
孤立した場所でのいくつかの女性家長制度による社会は驚くほど進歩的な社会だった
集団社会において、女性が支配者であるか、あるいは、完全なる男性と女性の平等の状態を保ついくつかの場所の生活の光景が、先住民族の写真を撮影していることで知られる写真家、ピエール・ドゥ・ヴァロムブリューズ（ Pierre de Vallombreuse ）氏によって撮影され、出版された。
ヴァロムブリューズ氏は、女性が社会の統治の決定的な役割を果たしているアジアの４つの隔絶された地域を訪問し、その文化にふれた。
それらの場所は、どこも、グローバル化とは無縁の孤立した場所だ。
女性が社会的、あるいは、精神的基盤の中心的存在になっていながら、男女平等を保ち、完全にお互いのことを尊敬し合う彼ら。
男性の家父長制度が通常である西側の諸国では、女性の立ち位置が論争になることがあるが、そういう論争はそれらの場所では起こりえない。
ヴァロムブリューズ氏は、このような文化にふれ、そのそれぞれの文化が、どれだけ男女同士が互いに尊重し、性の平等に向けての極めて飛躍的な概念を持つことを知り、何と進歩的なことかと非常に驚いた。
そのような進歩的な概念は、過去のヨーロッパにはなかったものだったからだ。
ヴァロムブリューズ氏は、４つの社会を訪問した。
インド北東部にあるカーシー（ Khasi ） 。この文化は、女系中心社会で、そして男性は、妻の家で妻の両親と暮らす。子どもは母親から名前を受け継ぎ財産を含めた家族の中での継承権は娘にある。
そして、中国のモソ族（摩梭 / Moso）。ここでは、法律の律法は女性が行い、子どもの面倒と教育は、母方の叔父が担当する。
フィリピンの部族が暮らすパラワン（ Palawan ）の社会は、昔から男性と女性が、完全に平等に扱われ、社会の中に階層や階級がない。寛大さと助け合いの精神に満ちた、明るく牧歌的な文化を持つ。
マレーシアのバジャオ（ Badjao ）の社会は、すべての階級の形式を廃止しており、人々は完全な平等主義で、そして平和と自由主義の人々の集落だ。彼らは、リバタリアン文明を提唱している。
ヴァロムブリューズ氏の撮影した 40枚の写真は、10月13日からパリのギャラリーで展示され、同時に、『スヴランズ（ Souveraines ）』というタイトルで写真集が発売される。
ここまでです。
上に「リバタリアン文明」と出てきますが、これは、リバタリアニズム（日本語では「完全自由主義」など）を提唱する人たちによる文明ということで、下のような意味だそうです。
個人的な自由、経済的な自由の双方を重視する、自由主義上の政治思想。
リバタリアニズムは、他者の身体や正当に所有された物質的財産を侵害しない限り、各人が望む全ての行動は基本的に自由であると主張する。
リバタリアニズムの概念はともかく、「ああ、こんな価値観で営まれている場所が本当にあったんだ。それもいくつも」と、改めて何というか、「やれる人たちはやれている」と思わざるを得なかったですね。
というか、「女性が支配している」というニュアンスの方ではなく、特に、フィリピンのパラワンの社会とか、マレーシアのバジャオ部族などの、
・人間同士の（性別、年齢を越えた）完全な平等
・完全な自由の生活を実践している
という部分ですね。
あー、こういう社会って今の時点ですでにあったんだなあと。
これらの社会のことを、少し調べてみました。
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この４つの部族や社会の中で、日本語で調べられるのは、中国のモソ族社会のことだけでしたが、このモソの人たちがなかなか。
このモソ族は、平等とか自由というよりも、とにかく「女性が男性より圧倒的に存在感の強い社会」という一言に尽きるようなんですね。
テレビなどでもたまに取りあげられるようで、テレビ東京の未来世紀ジパングという番組のサイトに以下の文章がありました。
中国・雲南省の山奥に「女性が強い民族」がいるという。民族の名はモソ族。美しい湖・濾沽湖（ろここ）を見に観光客が押し寄せる美しい地域に暮らしているが、そこで働いているのはすべて女性。
湖畔に大きなホテル建設中だが、手掛けるのはやはり女性だ。さらに家庭の中では「家の主」、稼いだ金を管理している。しかも、家事を担当するのも女性、子供を育てるのも女性だ。
彼女たちはみな言う。「ここは女の国。自分たちの望む通りにできる」。では男性は何をしているかというと、みなトランプをしたりして遊んでおり、仕事は全くしない。また、子供がいても男性には養育権がないどころか「父親」という呼び名もないという。
仕事も家事も育児もぜーんぶ女性がやるみたいです。
そして、白組こと、我が男性軍は、
＞ みなトランプしたりして遊んでおり、仕事は全くしない。
＞「父親」という呼び名もないという。
（笑）
白旗をあげる白組といった感じでしょうか。
さらに、この番組では、この番組紹介をしている他のページには、
この地域特有の女性の悩みを聞いてみると、「まったくありません、女性の悩みってなんですか？」と皆笑顔で話し、「ほとんどの物事は自分で解決できるので、男性は必要ありません」。男性は「景色ですね」とのこと。
＞ 男性は「景色ですね」
そこまで言われると、むしろ痛快ですね。
他の部族社会については、日本語ではほとんど説明されているものは見つけられませんでしたが、英語などでも説明はあっさりしていて、上のインディペンデントの内容と同じほどのものが多いです。
ただ、ちょっと笑ったのは、女系の相続が確立されているというインドのカシという社会の写真が集められているページがあったのですね。
それを見てみると、写真の内容はともかく、「写真に女性しか写っていない」のですよ。
男性で写っているのは子どもだけのようです。
どうも、この社会も仕事、育児、家事をすべて女性がおこなっている雰囲気が伝わります。
カシの男性たちはどこに・・・？（やっぱりトランプ？）
なお、マレーシアのバジャオ族というのは、海上で生活している人たちのようで、写真を検索しますと、とにかく「子どもがものすごく多い社会」であることがわかります。
そして、ほぼ例外なく、どの写真の子どもたちも楽しそうなんですね。
その上、どうも女の子なんかも強そう。
そんなわけで、この4つの社会は、それぞれが違うタイプのものではありますけれど、少なくとも今の一般的な主要国の生活よりは幸せなようには見えます。この中でも、フィリピンとマレーシアの部族の社会は、私には本当に羨ましいです。
私が、何となく日本などの「女性活躍政策」というような響きに違和感を持ってしまうのは、「自由」と「平等」という概念が抜け落ちたまま、それが語られているからかもしれないですが、まあしかし、そんなことはともかく、世の中には、今回の記事の社会のように「できている」人たちがいるのだから、私たちも、それぞれが自分が理想とする社会を作ることは決して不可能ではない（かもしれない）と改めて思います。
やればできる、あるいは思えば成される・・・のかもしれないです（すこし弱気）。
東西の対立とは単に市場経済対計画経済という問題だったのだろうか？ 本書の「新たな知的開国をめざして」では、当時の西欧で見られた共産主義への深刻な思想的反省のようなものが、どういうわけか日本では皆無に近いことが指摘されている。
主張/マイナンバー通知/不利益しかない制度動かすな http://t.co/QODBMI3OmC国民の願いから生まれたのではありません。徴税・社会保険料徴収の強化などを効率よく実施・管理したい政府と、マイナンバーをビジネスチャンスにしたい大企業の長年の要求から出発した
— 赤旗国民運動部 (@akahatakokumin) October 3, 2015（転載ここまで）●しんぶん赤旗
主張
マイナンバー通知
不利益しかない制度動かすな
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik15/2015-10-03/2015100301_05_1.html
2015年10月3日(土)
赤ちゃんからお年寄りまで日本に住む人に一人残らず１２桁の番号を割り振って国が管理する「マイナンバー（社会保障・税番号）」制度の番号通知が今月から始まります。利用開始は来年１月ですが、多くの国民は仕組みを詳しく知っている状況ではありません。準備・対応を迫られる地方自治体や企業からは、新たな出費や業務負担の増大などに悲鳴が上がっています。国民が望んでもいない番号を“これがあなたの一生変わらない番号です”と一方的に送りつけようという安倍晋三政権のやり方は、あまりに乱暴で危険です。
“安全神話”は成り立たず
マイナンバーを知らせる通知カードは、５日時点で住民票登録をしている住所に市区町村から世帯全員分まとめて簡易書留で今月中旬以降送られてきます。国内約５６００万世帯のほぼすべてに書留を送ったことは、日本の郵便史上例がありません。留守にしていた人からの再配達要請の殺到や夜間休日の郵便窓口の大混雑など、多くの混乱が心配されています。
東日本大震災の避難者、家庭内暴力（ＤＶ）で住民票を移さず転居中の人、特別養護老人ホーム入所者などで住所変更手続きをしていない人の手元にはそもそも通知カードは届きません。「大切に扱う」ことが必要な番号を知ることすらできない人が、制度スタート段階で１００万人以上見込まれること自体、仕組みの矛盾とほころびを浮き彫りにするものです。
初期費用だけで約３０００億円も投じ、国民にも自治体・企業にも多大な負担と労力を求めるマイナンバー制度ですが、国民には政府が宣伝するような「メリット」はありません。マイナンバーによって、現在は各機関で管理されている年金、税金、住民票などの個人情報が容易にひとつに結び付けられることになります。それで年金申請や転居のときの行政手続きが簡単になると政府は売り込みます。しかし、そんな手続きは日常生活では頻繁にありません。
むしろ個人情報を簡単に引き出せるマイナンバーを、他人に見られないようにしたり紛失しないようにしたりする手間が大変です。個人情報は分散して管理をした方がリスクは低くなるのに、マイナンバーのように「一元化」するやり方は、個人情報を格段に危険にさらす逆行でしかありません。
しかも政府・与党は、マイナンバーを銀行口座や健康診断などの情報にも結びつける方針です。健康保険証や図書館の貸し出しに使う案まで検討しています。消費税増税時の「還付金」手続きに使う案まで持ち出し国民を驚かせました。制度が始まる前から、利用範囲を野放図に広げる意向が官民から続出していることは、「利用対象を限っているから安全」という政府の“安全神話”がまったく成り立たないことを示しています。
運用の中止こそが必要
マイナンバーは国民の願いから生まれたのではありません。国民の所得・資産を厳格につかみ徴税・社会保険料徴収の強化などを効率よく実施・管理したい政府と、マイナンバーをビジネスチャンスにしたい大企業の長年の要求から出発したものです。こんな狙いの制度で国民のプライバシーが侵害されていいはずがありません。来年１月の本格運用に突き進むのでなく、凍結・中止こそが必要です｡
日本に住む人に一人残らず１２桁の番号を割り振って国が管理する「マイナンバー（社会保障・税番号）」制度の番号通知が今月から始まります。利用開始は来年１月ですが、多くの国民は仕組みを詳しく知っている状況ではありません。あまりに乱暴で危険 http://t.co/LlYgVxG1rk
— しんぶん赤旗 (@akahata_PR) October 3, 2015
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