これが事実なら、なぜレコードの売り上げがCDを上回ったのか、その理由が知りたいものだ。
私はCDが出始めた当時、その音が味気ないと思ったものだが、いつの間にかその音に慣れてしまい、その操作の便利さからCDでもいいと思うようになったわけだ。CDは人間の可聴域を超える音をカットして作られていると言うが、「聞こえない音」が実は音の色合いに風味を与えていたのではないかという仮説を私は持っている。まあ、私はレコードの雑音（針の擦過音）まで音楽の風味だと思う人間だし、音楽マニアでもないし、耳の解像度が悪いことは何度か書いているので、CDの音とレコードの音の違いは耳のいい人や音楽専門家に研究してもらいたいものである。
仮に、レコードの売り上げ増が、「聞こえない音の意義」が理解され始めたせいなら、私としては長年の持論が証明されたようで少し嬉しい。そして、音だけでなく、「見えないものの意義」が分かる人が世界的に増えて、経済合理主義だけの世界が変わってくるといいと思う。
たとえばレコードの上に針を落とす、その操作は面倒だと思うだろうが、レコードが回りだし、その回るレコードの上に針を注意深く持っていき、静かに落とすという作業は「音楽を聴く」心を集中させるという意義があったかもしれない。便利さや効率性によって切り捨てられてきた「見えない」大事なものがたくさんあったのではないか。

（以下引用）

レコードの売り上げ、ＣＤを抜く　１９８０年代以降で初めて

2020.09.14 Mon posted at 14:17 JST

 

私は東海アマ氏の「利他主義」という言葉が大嫌いなのだが、それは、人間（動物）の本能の基本は自己愛だと思うからだ。それが自己保存本能でもある。つまり、自分自身を守るのが生きる原点だということだ。そうでなくて自然の中に生きることは不可能だろう。
だが、人間は文化と文明を生み出し、そこから他者は自分と同等の生きる価値を持っていると認識するようになった。だが、それは「利他主義」ではない。いわば「平等主義」であり、私が最近重要な観念と考えている「フェアネス（公平）」の観念だ。この観念が人間の文化や文明を生み出したのではないかと私は考えているが、それは「利他主義」とはまったく違う。
「利他主義」が本当に存在するなら、たとえばカルネアデスの板のような状況において、まったく見知らぬ他人にその板を渡し、自分は海に沈むことを選ばねばならない。そうであって初めて「利他主義」という言葉が言えるだろう。
人類の歴史において、自己犠牲的行為は無数にあっただろう。しかし、それは利他主義という思想ではなく、「自分よりも、自分の愛する存在のために我が身を捨てる」行為であったはずだ。
利他主義という言葉には、私はまったく荘厳さも真剣さも感じられない。軽薄な「頭の中で作った観念」としか思えない。
なお、山本太郎は善行を苦とせず行う稀な人間だと思うが、彼の行動は「博愛」であって、利他主義とは違うと思う。つまり、他人の苦を自分の苦と感じる稀な人格からの行動であって、主義などという「外付け」の思想ではないだろう。

（追記）私がなぜ東海アマ氏の「利他主義」という言葉にこだわるのかと言えば、それが東海アマ氏の中心思想と思われるのに、それがまったく土台の無いアホ思想であるのが残念だからだ。東海アマ氏の鋭い知性やこれまでの反原発などでの戦いを深く尊敬するだけにその土台があまりに弱いのは、人々の氏への評価を大きく下げかねないのが残念だからだ。言葉は思想の器である。言葉を疎かにした思想は脆弱になるしかない。


（以下引用）


　私も50年代生まれなので、「アフター団塊世代」だ。
　この世代の特徴といえば、めったやたらに子供の数が多かったため、学校に行っても、机も椅子も不足しているから、遅れてゆくと「立ちんぼ授業」を受けねばならなかったほどだ。二人机に三人掛けなんて常識だった。
　1学級に60名なんてザラだった。私の世代ですら、1学級50名近かったのだ。ちなみに、今では30名でも多い方ではないだろうか？

　こんなに子供たちが過密だと何が起きるかというと、序列付けがひどくなる。当時は、まだ戦前の「末は博士か大臣か」という権威主義の価値観が色濃く残っていた時代だったので、教師も親たちも、子供たちに序列をつけて上に這い上がる競争をさせるのが大好きだった。

　もう幼稚園や小学校、中学校を通じて、序列一本槍の教育システムで、何にでも点数をつけて、子供同士でコンプレックスを持たせて競争させるのが教育であると、大人たちも教師たちも、みんな勘違いさせられていたのだ。

　そうして、子供自身も、いつでも自分は全体の何番目かなどと序列を気にかけて、上にゆけば褒められるし、下に落ちれば貶されるし、序列をカサに着て、威張りまくってみたり、序列の低い同級生を小馬鹿にしてみたりと、見栄張りばかりで、人間関係に優しさが失われていった時代だ。

　知的障害のある子供が一般学級に入れば、イジメの標的になるので、この頃には「特殊学級」というのが作られていた。それでも、クラス最下位の子供は、侮蔑され徹底的にイジメられた。
　人々の関心事は、人間の序列ばかりに目が向けられ、わけても学歴で人間を評価する悪しき伝統が定着したのもこの頃だろう。

　こうして、「序列こそ人生の価値」と洗脳された子供たちが、大量に世間に出てくることになった。
　一番序列の上が天皇で、次は東大卒、それから公立大卒、私立大ときて、高卒、中卒は、社会の恥であるかのように思い込まされた人々が、日本社会の中核となり、バブル時代を生み出していったのだ。

　私の通った小中学校は、名古屋市中村区の大門という歓楽街に近かったから、ここで生計をたてるヤクザが非常に多かった。また日本社会の差別システムによって底辺に追いやられた在日朝鮮人の街でもあった。
　http://tokaiama.blog69.fc2.com/blog-entry-5.html

　こんなヤクザの世界にも、序列価値観が押し寄せていて、学校で白い目で見られる劣等感をバネに、学校内イジメ勢力の主役だったし、ヤクザ同士の見栄の張り合いも大変なものだった。
　私は、国鉄勢力だったが、学校でどれだけイジメられたか分からない。今でも同窓会など行きたくない。
　当時、私を一番虐めたYは、あるとき殺人で無期懲役判決を受けたと新聞に出ていた。生徒会長にまでなったO組長の息子は、「二丁拳銃のO」とヤクザ世界で異名をとるほどの有名人だったが、人妻との恋愛が元で、飛び降り自殺した。

　後に、バブル時代に「研修」と称して、社員を街頭に立たせて、自分がどれだけアホか、延々と懺悔させたりした人間疎外の会社経営者も、この団塊世代ではないだろうか？
　凄まじい競争に弄ばれた世代ではあるが、それは日本社会全体の競争力を引き上げていたのも事実だ。
　戦後、日本社会のイノベーションの大半は、この世代がもたらしたものだ。
　
　だが、競争に明け暮れた世代は、自分の評価ばかりを気にする姑息な価値観に洗脳された世代でもある。人に対する優しさを見失った者が多かった。
　人が多すぎると、やはりどうしても、自分の序列と評価ばかり大切にしたがる輩が増えてくるものだ。今の70才代前半がそうだ。

　そして、その子供たちの世代も、「第二次ベビーブーム」となり、やはり一学年50人というすし詰め教育体制で、何もかも競争の価値観を迫られた。
　しかし、この世代は、戦後バブルが崩壊し、ロストジェネレーションを思い知らされる世代となった。

　正社員の道を閉ざされ、必死になってバイトや派遣で生き抜いていても、大不況がくれば、真っ先に企業を追い出され、普段の貢献など、何一つ評価されないまま、公園でのホームレス生活を強要されたのだ。
　みんな40歳代になっても、正社員の安定した生活は許されず、もちろん結婚もできず、派遣先を渡り鳥のように駆け回って、あげく何かあれば捨てられる悲哀の人生を強いられている。

　だが、そんな苦悩の世代のなかから、山本太郎や須藤元気が出てきた。
　また、ちょうど社会的差別から、芸能界スポーツ界に向かうしかなかった在日者と同じように、芸能人、スポーツ人になった者も多く、実力者が揃っている。
　http://sedainet.web.fc2.com/dankaijryumeijin.html

　私は、地を這うような苦悩を強いられてきた、このロスジェネ世代こそ、新しい日本の救世主になるだろうと確信している。彼らは、いわれのない差別に苦しんできたから、自分が差別者になることもないだろう。
　また、人間の序列が、どれほど無意味なものかを思い知らされた世代なのだ。本当の人間性と実力だけを頼りに、新しい世界を作り出す主役になってくれるだろう。

　そもそも、繰り返し書いてきたとおり、「心豊かな良き社会」の正体は、「利他主義」を人生観の基礎に置いた人々の作り出す社会なのだ。
　我々が幼い頃から経験されられた、たくさんの子供たちに序列をつけて選別する「競争社会」は、他人を踏みつけて自分だけが特権階級を手に入れる徹底した利己主義を生むことしかできない。

　団塊世代も、アフター団塊世代も、物心ついたときから競争に晒され、社会に出ても、競争に追い立てられ、自分のことにしか関心を持てないように薫陶された世代なのだ。　いいかえれば、「利己主義」でなければ生きられない時代だったともいえよう。

　だが、団塊ジュニア世代＝ロスジェネ世代は違う。理不尽で辛い目に遭い、不条理を押しつけられ耐え忍んできた世代なのだ。
　だから、苦悩の底から、「利他主義」に生きることの大切さを学んでいる。
　利他主義でなければ、まともな、良き社会は作れないことを、身をもって知っている世代だ。

　私は、日本中で起きている震災や台風禍で、すぐに駆けつけてくれる人たちの多くが、ロスジェネ世代であるような気がしている。
　金儲けしか知らない世代に「無償の愛」が分かるはずがない。何ものも得ずに、他人に優しくできるのは、自分自身が辛酸をなめて、利他主義が新しい世界を作り出すことを知っている人々だと思う。

前に書いた適菜収の「小林秀雄の警告」の中に、オルテガ・イ・ガセットの言葉の引用があり、それはこういうものだ。（下線部は原文では傍点）

「生きるとは、この世界においてわれわれがかくあらんとする姿を自由に決定するよう、うむをいわさず強制されている自分を自覚することである」（「大衆の反逆」より）

「自由な決定」を「強制されている」というのが面白い。矛盾概念を結び付けた、ただの言葉遊びにも聞こえるが、我々の生の実相を示しているようにも思える。
ちなみに、上記の言葉の前には、こういう文章がある

「われわれは一つの軌道を課せられるかわりに、いくつもの軌道を与えられ、したがって選択することを余儀なくされているのである。われわれの生の状況とは、なんと驚くべき状況であろうか」

実際、我々は個々の事態を前にして、決断において常に不自由な自分を感じるのだが、それが本当に不自由かと言うと、実はどういう決定をしても自由なのである。ただ、その決定の結果責任を自分が負わねばならないことが言い知れぬ不安と恐怖を与えるだけのことだろう。
その不安と恐怖は自由であることの必然的結果である。だから、それらの決定は自由でありながら、感情としては「うむを言わさぬ強制」と言える。

その心的メカニズムの結果はどうなるか。

我々にとって自由は重荷だから、誰かにその自由を肩代わりしてほしく思う。それがどんな悪党だろうが馬鹿だろうが構わないくらいだ。そして、その「自由の委任」の結果が思わしくなければ、我々は「あいつに騙された」と騒ぎ立てるわけだ。読んだことは無いが、エーリッヒ・フロムの「自由からの逃走」とはそういうことではないかと推測する。

私は、実存主義の本を読んだことも無いが、オルテガ・イ・ガセットの上記の言葉は実存主義的な印象を受ける。実存主義とは何かと言えば、それは「我々の生の意味は何か」ということを問う哲学であり、その答えに意味があるのではなく、問い自体に意味があった哲学だと私は思っている。それが何千万人もの人間が戦争の災禍で死んだ第二次大戦後の世界で大きな影響を持ったのも、戦争の膨大かつ不条理な死を目の前にして多くの人々が「我々の生の意味は何か」ということを痛切に考えたからだと思う。

煙草が当人の健康に悪いのは事実だろうが、副流煙被害などでっち上げだろう。
匂いにしても、それをいい匂いと思う人間もたくさんいるだろう。
マナーを守らない人間に対しては厳しくしたらいいだけで、世界から煙草を無くす運動はキチガイ行為だと思う。酒も煙草もセックスも無い世界で生きて何が面白いのか。（実際は、セックスはなぜか禁止されず、世界的にどんどんフリーセックス化が進行しているのはなぜか。）


（以下引用）

適菜収の「小林秀雄の警告」という文庫本を図書館から借りてきて読んでいるのだが、面白い。
その中で、他の人から見ればどうでもいいと思われそうな言葉がなぜか印象に残ったので、それについて書いておく。
それは

「詐欺師は詐欺師のような顔をしているし、デマゴーグはデマゴーグのような顔をしているし、橋下徹は橋下徹のような顔をしている。」

という文章で、まあ、橋下徹へのただの悪口だと言われそうな部分だが、これは橋下徹の顔についての私の印象を見事に言語化したものと私には思えたわけだ。
ちなみに、その前の部分はこうである。

「世の中には上手に嘘をつく人間がいます。彼らは巧妙に言葉を操り、人々を騙します。でも、顔は簡単につくり変えることはできない。」

そう言えば、私が橋下徹を胡散臭い人間だと思ったのは、最初に彼の顔を見た時からだったと今にして了解したわけだ。彼がマスコミに登場して彼の顔写真がネットなどに出てきた時だろうか。私はテレビを見る習慣が無いので、彼の話す場面をテレビで見たことは一度も無く、彼が大阪維新の会を立ち上げた時からは彼に関する記事はネットに溢れてきたわけだが、その時点で既にそれが自民党の補完勢力だというのは明白だったので、彼の発言内容はすべて眉に唾をつけて聞いたのだが、大阪を日本の政治的中心にするというアホ極まる思想を中心とした政治集団など長く存在しないだろうと思っていた。だが、マスコミを利用したというか、マスコミと自民党と電通と結託したその力はどんどん伸長していったわけだ。
それはともかく、橋下徹の顔を最初に見た瞬間から私の感じた胡散臭さは何だったのか。それは、まさしく「橋下徹は橋下徹の顔をしている」としか言えないもので、それを無理に言語化したら「『生意気』を具現化した顔」かなあ、と先ほど思ったのだが、生意気というのは通常はさほど批判されるものではない。それは若者に多く見られる特徴だからだ。だが、あの年齢の人間の顔が「生意気」そのものである、というところに私は何か違和感を感じたのだと思う。
しかも、その生意気さが、普通の若者なら「権威への反抗」となるところを、「単なる自分の野心のためにあらゆる物（既成権力）を利用し、まともな権威を否定し、自分と意見の異なる他者を否定し、弱者を冷酷に切り捨てることにためらいがない」という種類の生意気さであるのがやがて私には感じられてきたのだが、それを言語化したのは今が最初である。
とにかく、問題は「顔」であったのだ。まさに彼の顔は彼の人格そのものを示している。

おそらく、芸能界でど汚い行動をたくさん見てきたのだろうし、世間の評価や人気のいい加減さも知り抜いているからこその芦田愛菜の言葉だろう。精神年齢が５０歳くらいありそうだ。ちなみに私は14歳くらいであるwww

（以下引用）

【朗報】芦田愛菜さん（16）、お前らにド正論を言い放つwwwwww

2020年09月06日

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