酔生夢人のブログ

別ブログに書いた文章だが、ここに書かれたことは、「第二次大戦後にアジア各国が植民地からの独立を果たしたこと」の重要な理由なのではないか。逆に言えば、宗主国が「植民地経営の危険性」をよく理解して、「傀儡政権による間接支配」に切り替えた理由だろう。

（以下自己引用）

「in deep」記事の後半だが、非常に面白い統計が書かれている。
私自身は権力の可視的な獰猛な力も、権威の心理的拘束力も「はっきりと認識する必要がある」と考える者だし、権威と権力は社会秩序の維持にはある程度必要だ（私は「アナーキズム」はまったく認めないし、人類の文化の積み重ねとしての伝統を尊重すべきだという「保守主義者」である。）と考えているが、日本人の本来的性質として「権威も権力も大嫌い」というものがあるなら、それは非常に健全だと思う。つまり、それは権威や権力を「疑う」という健全さであり、その健全さを失った時に、日本は先の大戦時のような「全体主義国家」になったのである。その痛烈な不幸の経験から、日本人の権威・権力嫌いの意識は高まり、それがまた「共産主義」や「社会主義」への疑惑や感覚的反感にもつながっているのだろう。
だが、それと同時に日本人の国民性として「気概の無さ」というものもある。つまり、「長い物には巻かれろ」「泣く子と地頭には勝てぬ」という敗北主義だ。その敗北主義と、論理的批判能力の低さが安倍政権をあれほど長く続かせてしまったのである。また、ある権力や権威を否定することが、単に他の権威や権力への無反省な依拠によっている場合も多いだろう。
この問題はいずれ再考してみたい。
皮肉な言い方をすれば、日本人は「他人の権威・権力は大嫌い」だが、「自分が権威・権力を持つのは大好き」であるだけという可能性も高いだろうwww　それが「なろう小説」の書き手があきれるほど多く、読者も多い理由なのではないか。「俺ツエー」とは、つまり、自分自身が権威・権力の持主になること以外の何物でもないのだから。

（以下引用）

ここから、ひとつの統計をご紹介します。

それを見るだけで、「日本人は突出して他の国の人々とちがう部分を持つ」ことが、ハッキリします。

実は、私は以前この統計を見て、とても感動しまして、「いつかご紹介したい」と思い続けていたのです。

しかし、それを単独でご紹介しても、この統計の意味がもつ「パワー」がわかりにくいなと思っていました。

今回のアメリカのブログ記事を見まして、

「ここだ」

と思った次第です。

何の統計かといいますと、「世界価値観調査」というものがありまして、これは Wikipedia の説明では以下のようなものです。

世界価値観調査 - Wikipedia

世界価値観調査（World Values Survey）は世界の異なる国の人々の社会文化的、道徳的、宗教的、政治的価値観を調査するため、社会科学者によって現在行われている国際プロジェクトである。

その 2010年版の調査項目の中に、

「権威や権力が今より尊重される将来が来ることを《良いこと》と考えますか？」

という質問項目があるのです。

つまり、現状の社会より、さらに「権威」と「権力」が増大する社会になってほしいかどうかという質問です。

これはですね、数字ではなく、ウェブサイトにありました「グラフ」で見ていただくのがいいかと思います。

日本があまりにも突出していることが「見える」ものです。

60カ国に対しておこなった大調査ですので、グラフがちょっと大きいですが、一番上を見ればいいだけですから。

・社会実情データ図録

このダントツぶりは、すごいと思いませんか？

日本は、「権威や権力が今より尊重される将来が来ること」について、

・良いと思う人　→　4.7 %
・悪いと思う人　→　76.1 %

という、他のどんな国とも比較にならないほど、「権威と権力が嫌い」なのです。

２位は、「スウェーデンの憂鬱」について書きましたこちらの記事で取り上げさせていただきましたスウェーデンですが、それでも、

・良いと思う人　→　22.5 %
・悪いと思う人　→　50.2 %

と比較にならない差です。

その後に、台湾、韓国と続きますが、日本とはあまりにも数値がちがいます。

いくつかの国をピックアップしますと、以下のようになっています。

「権威や権力が今より尊重される将来が来ること」についての考えの比率

アメリカ
・良いと思う人　→　55.2 %
・悪いと思う人　→　7.1 %

ロシア
・良いと思う人　→　56.9 %
・悪いと思う人　→　3.5 %

ブラジル
・良いと思う人　→　76.4 %
・悪いと思う人　→　6.3 %

これらの数値を見た後、日本の数値を見ますと、改めて驚きます。

日本
・良いと思う人　→　4.7 %
・悪いと思う人　→　76.1 %

とにかく、地球の全人類の中で、日本人は異常なほど「権威が嫌い」なのです。

それが本当のところのようなのです。

しかし、それが本来なのに、現実の社会や生活がそうなっていない。

だから、精神もシステムも知性もおかしくなる。

昨日、テレビ朝日の報道で以下のようなものがありました。

「国や社会を変えられる」と思う若者は5人に1人

テレビ朝日 2019/12/03

「自分で国や社会を変えられる」と思う日本の若者は5人に1人しかおらず、国や社会に対する意識の低さが浮き彫りになりました。

日本財団が日本やアメリカ、イギリス、中国、韓国やインドなど9カ国の17歳から19歳、それぞれ1000人を対象にした調査によりますと、「自分で国や社会を変えられる」と考える日本の若者は18.3％で、残り8カ国で最も低い韓国の半数以下となっています。

また、「将来の夢を持っている」「国に解決したい社会課題がある」という質問への回答も他国と比べて30％近く低い数字でした。さらに、「自分の国の将来についてどう思うか」という質問に「良くなる」と答えた日本の若者は9.6％で、9カ国中最低となり、トップの中国の10分の1にとどまりました。

どうして、こういうことになったのかということもまた、先ほどの統計からわかるのです。

すなわち、

「本来の日本人の脂質」（脂質じゃねーだろ）

もとい、

「本来の日本人の歯質」（いい加減にしろ）

渋々ながら、きちんと書きますと（渋々かよ）、日本の若者たちが絶望しているのは、

「自分たちの中にある《本来の日本人の資質》と、実際の日本の社会のシステムの間に軋轢がありすぎる」

からです。

第二次大戦後に西洋人主導で進められた現在の日本社会のスタイルは、私たちに合っていない。

権威と権力が大っ嫌いな私たちには合っていない。

少なくとも、戦前は「権威と権力が大っ嫌い」という考え方に則って日本人が生きていたことは、渡辺京二さんの『逝きし世の面影』などにも数多く出てきます。

たとえば、19世紀には西洋では「権威の頂点」だった「宗教」というものに対しても、日本人は以下のようなものでした。

渡辺京二著『逝きし世の面影』より

1871年に来日したヒューブナーはこのように記した。「私はこの国（日本）の有力者たちに信仰を持っているかどうか幾度も尋ねてみた。するといつも判で押したように、彼らは笑いながら、そんなことは馬鹿らしいと答えるのだ」。

バードは1878（明治11）年の東北地方縦断の際、久保田（現秋田）の師範学校を見学したが、校長と教頭に対して生徒たちが宗教について教えられているかどうか尋ねると、二人は「あからさまな軽蔑を示して笑った」。

「われわれには宗教はありません。あなたがた教養のおありの方々は、宗教は偽りだとご存じのはずです」というのが教頭の答だった。

リンダウは、「宗教に関しては、日本人は私の出会った中で最も無関心な民族である」と言う。日本には数多くの寺社があるにもかかわらずそうなのである。

日本では僧侶は「いかなる尊敬も受けていない」。

仏教と神道の区別もはっきりしない。民衆は「宗派の区別なく、通りすがりに入った寺院のどこでも祈りを捧げる」。しかし彼らは信仰からそうするのではなく、神聖とされる場所への礼儀としてそうしているのである。

何に対しても、権威には、この態度だったと思います。

このことを含めて、日本の精神的価値観の崩壊の歴史について、以下の記事で取りあげたことがあります。

「日本人の精神的崩壊は6世紀に始まり今完成しつつある」 ： 宗教的信念はうつ病からの保護効果を持つという医学的研究から思う現代日本に根付く「病の構図」

いずれにしても、先ほどの権威に関しての統計は、

「私たち日本人がいかに他の民族とちがうか」

ということを強く示していることはおわかりになると思います。

ちがいすぎるほどちがうのです。

大事なことは「どちらがすぐれている」とか「すぐれていない」とかの「比較の問題ではない」ということで、これが最も大事なことです。

なぜなら「比較」というのは「同じ概念同士の延長線上にあるもの」だからです。

そうではなく、「ちがう」のです。

キュウリとコペンハーゲンを比較することができないように、まったくの「異物」は比較できません。

前回の以下の記事で、過去のメルマガから抜粋しましたけれど、そこに書いていることとも同じことです。

本来の日本人はちがいすぎる。

逆にいえば、先ほどの権威に対しての調査の結果は、他の国の人々から見れば「異常」にうつっていると思います。

得体のしれない民族。

わけのわからない民族。

エイリアンのような民族。

サルを食べる民族（今は食べないって）。

そう思われることもまたいいと思うのです。

それが本来の日本人なのですから。

「反戦な家づくり」過去記事だが、明月飛鳥氏の「日本国憲法否定論」「革命（独立戦争）肯定論」を思考素材とするために転載する。まだ深く考えていないが、私はそのどちらにも否定的である。
もちろん、日本の「独立」は完全に肯定し、希求するが、その手段と当然の帰結（闘争と、それに当然伴う人命の多数の毀損や投獄など）を考えると、闘争ではなく、「議会を独立の意思を持つ政党で過半数を占める」という迂遠だが平和的な手段で目的を達したほうがいいという考えだ。そもそも、闘争で死ぬのが他人ならいいが、自分や自分の家族なら御免だwww　
まあ、あと１００年後くらいに独立できたらいいのではないか。それ以前に、まず国内の膨大な不都合（格差社会など）を解消しないと、独立しても何のメリットも無いだろう。つまり、日本人が今の奴隷根性のままでは独立しても新たな支配者ができるだけだろうし、「独裁的大統領」が生まれるだけだろう。とりあえず、米国と堂々と交渉できる政治家を生み出すことだ。まあ、自衛隊が米軍の指揮下にある現状で、独立闘争など不可能に決まっている。それが「国軍」と名を変えても実体は変わらないだろう。
少し思ったのだが、ここに書かれた明月飛鳥氏の思想は、「天皇」関係以外は安倍や日本会議の思想とさほど変わらないのではないか。

（以下引用）

「戦わない日本」は正しかったのか？

ただの思い付きだが、「左翼文学」はあっても「右翼文学」はない、と言うか希少である、というのは何を示しているのだろうか。もちろん、文学そのものから政治性を排除した作品のほうがはるかに多いが、第二次大戦後の世界の文学潮流は左翼文学が席巻したと言えるのではないか。
まあ、左翼文学というのの定義は曖昧だろうし、それ以前に「文学」という言い方もかなり抵抗を人に与えるとは思う。しかし、「右翼文学」はほとんど存在しない、というのは面白い事実ではないだろうか。三島由紀夫は幾つかそれらしいものを書いてはいるだろうが、彼以外には思いつかない。それは、「右翼とは何か」という問題を考えるヒントになるかもしれない。
右翼が「保守主義」と近しいと言っても、たとえば古典に題材を取れば右翼というわけでもない。芥川龍之介は初期に古典を題材にした作品をいくつも書いたが、まったく右翼的ではない。
では、左翼はなぜ文学と親和性が高いのか、と言えば、それは明らかに「政治や体制への不満」は文学化・作品化しやすいからだろう。もちろん、「現在の体制」だけでなく、「世界が進みつつある方向への懸念」もSF的な文学となる。オーウェルの「１９８４年」などがそれだ。
つまり、右翼は現在の社会や現在の政治や伝統を肯定しており（あるいは不満を特に持たず）、左翼のように文学と政治を結び付ける（文学を社会改革の道具とする）ことを好まないのではないか。三島由紀夫も「政治思想」としては他者に理解不能な文章しか書けなかった、というのは前に私が書いた文章で明白だろう。
まあ、右翼というのは要するに「反左翼」として発生したもので、その心情を単純化すれば「社会全体の根底的改革は有害無益だ」となるのではないか。そんなのは当たり前であり、現在の文化というのは過去を土台としており、その土台を変えれば、ビルの一階部分を破壊するようなもので、ビル全体が大破するに決まっている。どんな社会も細部は欠点があるが、それを修繕するのが政治であって、社会全体の体制の破壊は利益と被害とどちらが大きいか分かったものではない。おそらく「革命」の結果は新しい利益集団が生まれ、新しい支配者が生まれるだけだろう。
ちなみに、オーウェルは「社会主義者」だったが「共産主義」には断固として否定的だったようだ。その点では私とまったく同じである。

昨日、アマゾンプライムで「ヨーク軍曹」を見たのだが、見るのは二度目か三度目である。まあ、大筋は知っていても、細部は忘れていた。で、これが重要な映画であるのは、この中で「聖書では『人を殺すなかれ』と書かれているのに、なぜ戦争での殺人は許されるのか」という重大な問題と、それに対する聖職者や軍上層部の屁理屈が描かれているからだ。要するに「自由や人権を守るための戦争だから、戦わなくてはならない（当然、殺人は肯定される）」というものだったと記憶する。映画制作陣は、「ヒューマニストでありながら戦場で大量殺人をした主人公」を英雄として描くのだが、視聴者はどう思うだろうか。もちろん、殺すか殺されるかの場である戦場では、自分や仲間の命を守るためには「敵」を殺さねばならなくなる。そこでは「良心的兵役（兵務）拒否」など通用しない。つまり、戦場に投じられた時点で殺人は義務になるわけで、では、その戦争はどのようにして、どんな理由で起こるかだ。アメリカには、第一次世界大戦に参加する積極的な理由など無かったのである。だが、米国民はこの「自国にとってほとんど無意義な戦争」にほとんど反対しなかったのはなぜか。

（以下引用）

以下は、岸田総理の支持率がどんどん高くなっている、というニュースを見ての感想だ。

私は別に岸田総理のファンでもないし、全面的にその政策を支持する者でもないが、かなり高い評価はしている。それは、岸田が「まともな人間」だと私は判断しているからだ。それは「まともに議論ができる人間だ」ということであり、「判断が比較的まともだ」ということだ。世間の馬鹿「評論家」（素人含む）は、自分は安全な立場からお気楽に「政治」を論評するのが常だが、政治家という仕事は気楽なものではない。プーチンや習近平ですら、DSと戦うことはできないだろう。トランプは、DSの存在をはっきり口に出しただけでも私は高く評価するが、結局「DSとの戦い」はしていない。
で、岸田総理の「功績」は、実は政策ではなく、「まともな議論が可能な政治に戻した」ところにあると私は思っている。小泉以降の自民党政治は、安倍総理から特に顕著だが、「言葉や論理がまったく無視されていた」のである。国会での討論が空無化し、政権幹部が野党の質問にまったくまともに答えない。それがマスコミで批判もされなかったわけだ。これで議会政治が可能だろうか。議会に存在意義があっただろうか。まあ、国民が本当に安倍自民党を支持していたなら、それは国民の自業自得であり、私はほとんど日本という国に絶望していたのである。
だが、岸田総理になって、「日本語が通用する国会」になった。それが岸田の最大の功績である。政策の細部の可否など些事である。それぞれの派閥や集団や個人にそれぞれに異見があるものだ。すべての人に賛成される政策など不可能だろう。つまり「政治は批判されて当たり前」なのであり、「批判しても批判が無効な政治」が最悪なのである。

満場一致とは「大政翼賛会」政治であり、「宗教集会」である。

「阿修羅」記事のコメントのひとつだが、わりと的を射た意見だと思う。
「人類の９５％を削減する」というのがアジェンダ何とかの中にあったかどうか覚えていない。数字が違うような気もするが、仮にその数字が正しかった場合の世界はどうなるのか、と空想するのもムダではないだろう。で、それに庶民が対抗するのはほぼ不可能であるわけだが、せめてワクチンごときに殺される愚は避けたいし、若者や子供の命は救いたい。まあ、年寄りは十分生きて人生を味わっただろうし、生きること自体が身体的苦痛との戦いだから、生に固執するほうが苦悩の種になると思うが、それは人好き好きだ。
私としては、何もワクチン陰謀で殺さなくても、「死後の遺体の処理や法的手続きはすべて無料で政府が面倒を見ます」となれば喜んで死ぬ老人や貧乏人はたくさんいると思う。で、金持ちだけが生き残った世界というのはどんな世界になるやら。自分で働いて百姓仕事でもするのかwww
ちなみに、記事タイトルはもちろん「揺り籠から墓場まで」を下敷きにしている。


（以下引用）

10. 2022年1月16日 00:01:13 : UikNYSSTx6 : MjNRZkdqZlF5WHc=[43]  報告

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アジェンダ21の「２０３０年までに、人口を95％減らして（人々をワクチンで殺して）人類をたった5％にしてしまったという世界」を想像してみてほしい。

95％もの人間がいなくなるということは、単純に考えても、収益が95％以上減るということだ。中小企業はもとより、大企業、マスメディアにしたって生き残ることは不可能である。

グローバル企業など、いの一番にブッつぶれるだろう。世界中の人間相手にグローバルに経済活動してきたからそれらが突如として消滅するのだから至極当然である。

客は死に絶え、従業員は死に絶え、生産工場でも死に絶え・・・中小大にかかわらず経営継続不可能、そしてそれは人間のほとんどがいなくなるのだから不可逆的に近い。

税金を取れなくなった国家も消滅し、たった二家にすべてが搾取される・・・。それがグレートリセットの正体だ。

人類の95％が消滅したら、メディアなど存続できるはずがないのである。

人類を大量殺戮するような毒入りワクチンを推進するということは、メディア自らの死をも意味するのだ。