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「占星術」による本年末から来年への予測

「in deep」記事の一部で、ロシアの女性占星術師という胡散臭いイメージの人の「今年から来年にかけての世界の予測」だが、占星術師と言うより、真面目に世界の動きを観察している政治学者や社会学者による予測と言ってもいいような内容である。占星術関連の言葉を除去して読むと、その予測が実に妥当なものだと分かるだろう。

(以下引用)


今回は、ロシアの占星術師のタチアナさんが述べる


「2020年から2021年の世界」


のインタビューをご紹介しようと思います。


彼女の解釈の理論が正しいかどうかはわかりませんが、なぜ、ご紹介しようと思ったのかといいますと、


・私の考える2020年から2021年の社会の状況と似ている


という単に「自分と似ている」というだけの、実に根拠の薄いものではありますが、ご紹介させていただきたいと思います。


なお、オリジナル記事は、かなり長いロングインタビューでありまして、そこからの抜粋となります。


ところで、ここまで何度か出ていた


「女性性」


という言葉なんですが、先ほども書きましたけれど、これは、今でいう「男性」と「女性」という人間としての性の差異としての女性のことではありません


人間の女性を指しているのではなく、


「女性《性》という精神性と文明のタイプ」


を示します。


女性であるから女性性であるということではないのです。


実際には、現在の社会には、「男性性の概念のもとにある女性」のほうが多いと思われます。今は社会全体が「男性性」ですので、そこで生きていくためには、概念を男性性に合わせて生きるしかない。


すなわち、お金がないと生きられない。
法律がないと社会は成り立たない。
政府や支配者がいないと世は成り立たない。


こういうのが、うお座の世界の概念で、今の私たちは基本的には、ここに従ってしか生きられないわけですが、みずがめ座の時代は、基本的に「逆」です。


たとえば、今の時代に、「法律がなくても平和に生きられる」などというと、究極の、あるいは「お花畑レベルの」理想論者と思われますが、うお座以前の世界、つまり西暦以前の世界では、日本を含めて、それが普通だった地域は多いはずです。


西洋やエジプトや中国など、古代から高度な文明を持っていた国や地域には、すでに「男性性の文明」はあったでしょうけれど、古代の中南米の文明や古代の東南アジアの文明、そして、縄文時代などの古代の日本文明……というか、日本の場合は「文明」という言葉さえ当てはまらなったと思いますが、階級も統治も法律も必要なかったと考えられます。


もちろん貨幣制度も。


古代の日本人は、神がかったほど「唯物論と逆」の生活をしていたと私は考えています。ここでいう「女性性」とはそういうことです。


ここから、ロシアの占星術師のインタビューをご紹介します。


インタビューは、ロシアもアメリカも新型コロナウイルスでのロックダウンで人々が孤立していた今年 7月頃に行われたもののようです。


ここからです。

2020年の世界の予測を的中させた占星術師は、2021年がどのような時代になると見ているか

Reflecting on an Astrologer's Global 2020 Predictions: What Does Our Future Hold in 2021?
SWAAY 2020/07/22


占星術師タチアナ・ボルシュ氏へのインタビュー


間違いなく、2020年、そして2021年は困難な年です。


2020年には、6回の日食があり、多くの惑星が逆行します。
これは、いわば負のバトンがすれ違うといえる効果があるのです。


私たちは未来を変えることはできませんが、その未来に備えることはできます。
これは非常に重要なことです。


2020年と2021年は、すべての問題が浮上する移行期です。
ここには、政治的な出来事も各人の個人的な生活の両方を含みます。


大事なことは、あなたとあなたの愛する人を守るために、あなたの周囲に注意を払うことに焦点を合わせてください。どれだけ環境が激しくなったとしても、お金や財産を危険にさらしたり、疑わしい活動(デモなど)に参加したりすることに価値はありません。


 


《2020年の秋以降から2021年まで》


今年の秋冬も厳しい時期になり、不安定化が進みます。


世界中の多くの国で、病気の発生、デモ、革命的な感情とともに、ショックが続くでしょう。


私たちは、以前は安定していたように見えたすべてのものがもはや安定していないという異常な時代に生きています。


そして、2020年12月25日、みずがめ座で土星と木星が最初に結合した後に、みずがめ座の時代への移行が始まります。


大きな変化がある時代なのです。


今は、コロナウイルスのパンデミックにのみ焦点が当てられやすいですが、そうではなく、変化はあらゆることに反映され、私たちの世界は、私たちの目の前で変化し続けているのです。


テクノロジー、世界中の市民社会活動の成長、そして国際舞台での紛争。


そして自然そのものでさえ大きく変化しています。


みずがめ座の時代は非常に長く、2160年続きます。それは、ある星座または別の星座からの地球の軸の遷移(歳差運動)によって定義されます。


新しい時代への移行の準備には数十年かかりますが、2020年はうお座の時代の最後の年であり、2021年はみずがめ座の時代の最初の年なのです。


新しい時代には、常に世界的な衝撃や、文明の危機、経済的および文化的革命、そして宗教的概念に対する新しい見方が生じます。


気候も世界中で大きな変化を遂げています。


そして、2020年後半から 2021年の後半まで、これらすべての分野の大きな変化を私たちは目の当たりにするでしょう。


より多くの国際的な対立、悪化する貿易戦争、おそらく世界中にある、対立が続く場所での武力の行使さえも見るでしょう。


全体として関係は疎外され、人々は、「友人か敵に分かれる」と予測しています。これは、国際関係だけに当てはまるものではなく、世代間の「永遠の紛争」が発生することも予想され、家族にも影響を及ぼします。


機能不全の家族では、これは離婚や別離につながる可能性があります。ビジネスでは、職場のパートナーや同僚との対立に備える必要が出てきます。


自然もその最良の側面を示すことはありません。
沿岸地域の洪水被害は拡大し、同様に、野火や火災が増加する可能性が高いです。


ただ、大事なことを言っておかなければなりません。


このようなことは、「私たちがアルマゲドン(終末)に直面している」ということではありません。私はアルマゲドンの到来のような印象をあなたがたに伝えているのではありません。


それとはまったく逆なのです。


今年と来年は、「新しい世界の誕生」が見られます。


出産のプロセスは常に困難で苦痛なものです。母親(世界あるいは地球のこと)の体は大きく変化しますが、それが終わると、それ以上の喜びはないほどのものとなります。


これが今起こっていることです。


この困難な移行期間が終わった後には、素晴らしい未来が期待できると確信しています。


 


《経済とコロナについて》


残念ながら、最悪の経済危機はまだ訪れていません。2020年の秋から 2021年にかけてさらに経済は悪化するでしょう。


現在、各国の政府は失業した人々を支援しています。しかし、秋に近づくと、そのサポートは十分ではなくなってくるかもしれません。


何が危機を新たな方向に向かわせるのかを正確に言うのは難しいです。


コロナウイルスに関連する問題もあるでしょうし、あるいは政治的混乱と世界の貿易市場の制限の問題もあるでしょう。


いずれにせよ、経済的および政治的危機は今年 2020年の秋にピークに達し、その困難は 2021年まで続くことを占星術は私たちに告げています。


しかし、困難な時期はさらに長くなる場合もあるかもしれません。


米ドルは他の通貨に比べて急落すると思いますので、財政的には通貨を多様化することをお勧めします。最善の戦略は、金(ゴールド)や不動産に投資することかもしれませんが、通貨の価値の変化や、投資の価値観の変化は避けられないことだと思われます。


 


《アメリカで続く「憎悪と対立」について》


みずがめ座の時代のモットーである平等、利他的な愛、すべての人の幸福は、国籍や肌の色とは無関係です。


このような(みずがめ座的な)規則が、現在尊重されていないということではありませんが、私たちは歴史で、特に白人種のいくつかの国がかつて他の人々(人種)を破壊したことを見てきたことも事実です。


私たちは今、その歴史の期間が終わるときを見守っています。


暴力に基づく古いシステムが崩壊し始めていることを理解する必要があります


私たち(白人)の文明の歴史は、技術的に進歩していない他の人々の奴隷化と、彼らに意志を押し付けたことが含まれます。


イギリスがアヘン貿易を独占し、莫大な利益を上げていたことを知っているとき、私たちはイギリスと中国の間のアヘン戦争について考えるかもしれません。


または、ウィンストン・チャーチル卿が、インドのベンガル州からすべての食料を取り除くように命じたインドの植民地化で、ベンガル州は閉鎖されました。その後、ベンガル州は、1年以内で 400万人以上が飢餓で亡くなり、ベンガル州は巨大な死の収容所になりました。


第二次世界大戦中、ドイツはヨーロッパで数千万人の民間人の命を破壊しました。


このようなことが続けられると思いますか?


それとも、やっとそのようなことを止められる時代になると感じますか?


私たちは今、暴力に基づく古いシステムが崩壊し始めていることを理解する必要がありますが、しかし、古いシステムの崩壊はこれまでの何世紀にもわたり実施されており、パラダイムの変更は苦痛なプロセスかもしれません。


2019年から2020年は、ヨーロッパ、香港、ロシア、南北アメリカなどで、警察と抗議者が衝突するのを見ました。


土星は限界のエネルギーを運び、2021年に天王星(突然の革命的な変化の惑星)との紛争を引き起こします。


そのようなことからも、今後も、さまざまな抗議運動が発展し続け、より戦闘的になる可能性があることを示唆していると思われます。


 


《アメリカ大統領選について》


ドナルド・トランプがジョー・バイデンとだけ対戦している限りは、トランプが2期目に再選される可能性が高いようには思います。


全体として、占星術的にはバイデンの星はトランプの星よりもはるかに弱いです。


大統領選挙の日とそれに至るまでの全期間において、水星と火星の両方が、地平線を横切る太陽の動き(逆行として知られている)に関連して後方に移動します。


これが示すのは、この選挙では、多くの信頼できない情報、または意図的にねじれた情報、そして大規模な抗議が予想されることを意味します。


これは、11月3日に予定されている大統領選挙の日の前週と大統領選挙の翌月全体でピークに達します。


逆行する惑星はまた、野党が選挙結果に異議を唱えようとする可能性が高いことを示唆しており、これらすべてが主要なスキャンダルと密接に関連しています。


私たちは皆、アメリカの選挙では、それが政治紛争の舞台となるということに慣れていますが、今年は、政治的混乱の点で物事が新しい形になり、以前をしのぐ混乱になるのではないかと懸念しています。


ここまでです。

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八切止夫「切腹論考」のこと(自己引用)

別ブログの過去記事を読み返していたら、自分が自分の好みで書いた文章だから当然面白くてつい読みふけったが、その中で、これは案外重要な内容だな、と思った記事を自己引用しておく。
私自身の思考より、それを引き出した八切止夫の本が優れているわけだが、私の感想も、なかなかいいところを突いているような気がする。


(以下自己引用)

八切止夫「切腹論考」のこと

八切止夫の「切腹論考」は、存在だけは知っていたがあまり興味も持っておらず、当然、これまで読んでいなかった。
ところが、気まぐれに市民図書館から借りてきて読んでみると、切腹の話だけでなく、日本という国の様々な社会学的現象を根本から考察している、非常に珍しい、貴重な本である。
私も蒙を開かれたことが多くある。
たとえば、羽仁五郎が「都市の論理」の中で、「奴隷制国家においては公的権力が発生。国家は奴隷をもって憲兵・警察官にした」と書いているが、八切氏は日本も同じである、と書いている。実際、それが事実であることの例証を彼はこの本の中で幾つも挙げているが、それは措いておく。

そこで、なぜ身分制社会(奴隷制と言うより、この方が多くをカバーするだろう。)では、奴隷を憲兵・警察官にしたか、という問題だが、これは「憲兵・警察」が犯罪や暴動を扱う危険な仕事であり、また悪と直接に接することで悪を常に間近に見る不快な仕事だ、ということで、高貴な身分にはふさわしくない、とされたのだろう。古代中国で兵士が下賤な仕事とされたのと同じである。そして、兵士が下賤とされたのは日本も同じであり、手を血で染める仕事の者は「殿上には入れない」のが当然だったわけだ。それが平安中期くらいから平家の貴族化が始まり、その最初には平家は周囲の公家たちの軽蔑の対象だったことは「平家物語」に詳しく描写されている。

なお、この「切腹論考」には、日本社会では遊女はハイソな存在であった、ということが書かれており、それも私の認識と一致する。現代日本で言えば、遊女とは「芸能人」であり、「女性タレント」であり、しかも「枕営業」も当たり前、ということである。要するに庶民には手が出ない「高価な存在」なのである。売春そのものも、果たして「苦役」なのかどうか、私と同じ疑問を八切氏も呈している。まあ、儒教道徳のせいもあるし、「家」制度が国家の根幹である社会においては、女性の浮気で家督が得体の知れないタネの子供に相続されるのは一番注意すべきことだから、女性の貞潔に厳しかったのだろう。遊女や水商売女はその埒外だったわけだ。(当主の子であることが確実なら、妾の子でも女中の子でも家督相続の正当性のためには貴重だったわけであり、それが「腹は借り物」という思想である。要するに、「家」中心の社会では、当主の一番の仕事は種馬であることで、家の業務自体は番頭的存在がいれば済むだけだ。これは将軍家も大名家も豪商の家も同じである。)

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共和制とは何か

ウィキペディアによる「共和制」の説明である。

「特定の個人や階級のためにではなく、全構成員の共通の利益のために存在するものとされる政治体制」

というのが共和制の本質だとしたら、それは「民主主義」と同じ思想であり、また私の考える「社会主義」とまったく同じである。現在の日本の政治がはたして「特定の個人や階級の」利益のためだけに存在していないかどうか、はなはだ疑問である。

(以下引用)

語源・用法[編集]


英語で共和制や共和国を意味する「republic」(リパブリック)の語源はラテン語レス・プブリカラテン語: res publica)で[5]、「公共の事」との意味を持ち、更には「公共の政府を持つ国家」の意味で使用された。特定の個人や階級のためにではなく、全構成員の共通の利益のために存在するものとされる政治体制を指した。


日本語では主に、政体の場合は「共和政」、制度の場合は「共和制」、国家の場合は「共和国」、思想の場合は「共和主義[注釈 1]と訳す場合が多いが厳密ではない。それぞれの対比語は、君主制、君主政、君主国[注釈 2]、君主主義[注釈 3]である。


漢語の「共和」は中国史上の「共和」と呼ばれる期間に由来する。大槻磐渓の示唆により箕作省吾がその著『坤輿図識』(1845年)で「republic」の訳語として初めて用いた[6][7]。中国史の「共和」時代は、西周厲王が暴政を行って国人(諸侯と都市住民)に追放された後の14年間で、『史記・周本紀』によれば、宰相召公周公が共同して(共に和して)統治に当たったとされた。一方、これは誤りで、「共伯和」(共という国の伯爵の和という人物)が諸侯に推戴されて王の職務を代行したこと(『古本竹書紀年』の記述)からそう呼ぶという説もある[8]。いずれにしても、中国歴代王朝が支配した歴史の中で、この時期は世襲の君主がおらず、有力者の合議による政治が行われていたと考えられていたため、「共和」の語が「君主のいない政体」を指すものとして用いられることになった。


概要[編集]


共和政とは、一般には君主を持たない政体であり、より正確には主権が君主以外にある政体である[4]。主権がどこに存在するかを区別する呼称であるため、形式的な君主が存在する場合もあり、また民主制ではない政体も含まれる。


本来、人民主権の立場から民主主義と君主制は両立しないが、君主(あるいは一部の主権者)の選出を、主権のある国民の合議・選挙代議直接民主制間接民主制)によって、あるいは国民憲法での制度(立憲君主制)によって行われることを以て共和政を標榜できるとする主張も存在している。これらは単なる民主政がしばしば陥いる衆愚政とならないよう行政権を分離することで回避を試みてきた制度開発の歴史的な背景があるが、これは為政者によってさまざまに解釈され、共和政を標榜する政体であっても専制寡頭政独裁制であるとして批判されることがある。


なお、領土領民などは主権国家に帰属し外交権は持たないが行政権を主権国家から分離したとする政体に対して自治体: Autonomy)の呼称が用いられることがあるが、実際には主権の多くが主権国家の干渉を受け、域内の自治政体は共和政とはなっていない。

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民主主義についてのトクヴィルの予言

ウィキペディア記事の一部だが、トクヴィルの見事な予言である。

民主政治は大衆の教養水準や生活水準に大きく左右される

これが人類の、あるいは民主主義の腐敗と衰退を防ぐ、最大のポイントだろう。
人民が主権者である以上、その知的水準で政治が根本的に定まるのは当然である。代議制民主主義において、馬鹿や悪党に権力を与えた(つまり人民の知的水準が最低な)国がどうなるか、日本の現状が見事に示している。もっとも、世界のほとんどの「民主主義国家」が似たり寄ったりではある。


(以下引用)赤字部分は夢人による強調。

思想・哲学[編集]


トクヴィルが19世紀初頭に当時新興の民主主義国家であったアメリカ合衆国を旅して著した『アメリカの民主政治(アメリカのデモクラシー)』(De la démocratie en Amérique)は近代民主主義思想の古典であり、今もなおアメリカの歴史及び民主主義の歴史を学ぶ際には欠かせない教科書の一つとなっている。日本では福澤諭吉が紹介している。


彼は著作の中で、当時のアメリカは近代社会の最先端を突き進んでいると見なし、新時代の先駆的役割を担うことになるであろうと考えた。だが同時に、その先には経済と世論の腐敗した混乱の時代が待ち受けているとも予言している。さらに民主政治とは「多数派(の世論)による専制政治」だと断じ[4]その多数派世論を構築するのは新聞、今で言うところのマスコミではないかと考えた。現代のメディアの台頭と民主主義政治との密接な関わり合いをいち早く予想していたのである。彼は大衆世論の腐敗・混乱に伴う社会の混乱を解決するには宗教者や学識者、長老政治家などいわゆる「知識人」の存在が重要であると考えており、民主政治は大衆の教養水準や生活水準に大きく左右されることを改めて述べている。

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COVID19と年齢

別ブログに書いたものだが、わりと大事な内容だと思うので、こちらにも載せておく。
なお、私は、五十歳(長くて六十歳)くらいまで生きたら十分ではないか、という思想なので、(社会全体がファシズム化するより)コロナなど放っておけ、という考えである。つまり、政府の「老人殺処分計画」に特に反対はしない。コロナで死ねば公費で遺体処理までしてくれるなら、恩恵のようなものだwww 一種の密葬だから遺族も経済的に助かるしwww

(以下、自己引用)

COVID19の年齢別感染状況



単なるメモで、しかも元記事(グラフ)がコピーできないので記憶で書くのだが、東洋経済オンラインによると(データは厚労省発表の数字による)、年齢別感染状況において、十代未満と十代では感染者数が両方で五百人程度、二十代で一気に二千人程度になり、三十代以降は同じく二千人程度、しかし重症者や死亡者は三十代未満ではゼロであるようだ。三十代以降は重症者が少しずつ増えるが死亡者は四十代まではほぼゼロ。五十代以降は少しずつ増えるが、死亡者や重症者が多いのは七十代八十代で、これは高齢による衰えとの相乗作用であり、コロナ自体の危険性ということではないと思う。どんな病気であれ、高齢での病気は致命的になる、というだけの話だろう。
この、「年齢別感染状況」は、もっと知られるべきだと思う。つまり、若者には新型コロナはほとんど危険性はなく、老人には危険性はあるが、しかし風邪やインフルエンザの危険性と同じだ、ということだ。
なお、なぜ二十代で感染者が増えるのかというと、社会への参加範囲が急激に拡大するからだと思う。行動範囲が広がり、遊び、そして会社勤務で多くの人と出会う。高校生までの「ほとんど家庭と学校だけ」というのとは対人接触規模が大きく違うのである。学校から家庭への感染拡大ではなく、家庭から学校への感染拡大が問題であり、しかも若年では重症化しない可能性が高いのだから、小中高の学校閉鎖にはまったく意味が無かったと言うべきだろう。まあ、これは感染拡大して数字が出てからの後知恵だから、今さら批判する意味はないが、反省材料と今後の方針の参考にはなるのではないか。

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近未来の経済は「物々交換」中心になる?

井口和基氏のブログ記事の一節だが、近未来の経済の土台となりそうなヒントがここにありそうなので、転載する。文中に頻出するネトウヨ的政治思想や差別的発言は、まあ、脳内で除去して読むのが無難だろう。
要は、情報交換が簡単にできる時代にはカネという存在(物体としての通貨だけでなく電子情報としてのカネも含む)は不要になり、物々交換で社会が成り立つようになる、という、革命的な思想である。まさに、経済学の革命だろう。
まあ、単なるヒントのようなアイデアであり、実際には、たとえば電車に乗るのにいちいち物々交換をするわけにはいかないだろう。通貨というものは便利だからこそ人類の歴史を支配してきたのであり、その貴重さや重要さのために人類史を悪にまみれさせたのだ。
で、そのカネというものが不要になる、というアイデアは面白いが、問題はそこからどうアイデアを発展させ、現実に導入するかである。マルクスの「資本論」並みに「非資本論」「反資本論」という大部の著書を書く人が出てくると面白い。ピケティあたりやらないか。
ちなみに、物々交換だとカネと違って「蓄積」が困難なので、巨大な富の集積ができず、必然的に原始共産制的社会になるかと思う。


(以下引用)容量的問題のため、中盤の個人的感想の部分は面白いがカットする。


まあ、私は経済学者でも、経済アナリストでもないが、もう一度、
「どうしてお金というものができたのか?」
という問題に戻って考えるべきだろうと思う。
「お金」なるものが誕生した時というのは、どういう時代だったか?
なぜ「お金」は必要だったか?
そもそもお金ができる前は、物々交換であった。
そのその太古の時代には、
いつ(When)、どこに(Where)、だれがいて(Who)、何をしているか(How)、何を考え(Why)、何を持っているか(What)、
つまり、いわゆる「5W1H」が分からなかった。
だから、それを知らないで、物々交換するには非常にリスクがあった。だから、その間自分が持つ物資を運搬するのは大変だから、「その代わり」になるものを必要とした。
西洋では、それが金のブレスレットになり、我が国では、木簡になった。
しかし、いまやスマホかパソコンかタブレットがあれば、そういう情報交換ができる。
つまり、いきなり物々交換の交渉ができる。
一番流行っているのは、SNSにおける親父と若い女の子の性交渉だろう。つまり、女性器と男根との物々交換である。
昔なら、ガールに出会いたければ、ガールのぶらつく場所までいかなければならなかった。
それができないから、後ろから前川文科省事務次官が公費を使ってガールズバーで行ったわけだ。
しかしいまなら、スマホでSNSで交流できるわけだ。
つまり、情報を得るのにお金が必要ない。
いまなら、太陽電池をスマホに繋げば、基本的にはあまりお金がいらない。スマホの現物を買うのと通信費程度である。できたものを使うという意味あれば、ほとんどお金がかからなくなっている。
もし人間がテレバスを使えたら、情報交換にまったく金が必要ない。
物々交換の前段階としての、自分が欲しいものと相手が欲しいものとの確認作業=情報交換、これのためにこれまでの文明は相当な労力を要したのである。
昔なら、自分が書いた原稿をわざわざ電車に乗って、出版社まで持ち運ばなければ、漫画ができなかった。
しかしいまなら、自宅で作った漫画の原稿をpdfにしてインターネットで転送すれば終わりだ。電車や徒歩は必要ない。
フェイスツーフェイスもネットでできる。
つまり、いまや我々の世界は、お金を本質的に必要としないのである。仮想通貨すら必要ない。仮想通貨もビットコインもお金にすぎない。
もう「お金」は本質的ではない。お金の元金保証の「金=ゴールド」も必要ない。
要は、物々交換さえできれば、それでOKなのである。
どこかのお店で飯を食いたい。ワカメうどんを食いたい。
そういう場合、「自分はいまワカメうどんを食いたい」と言う情報をネット上の「どこか」に上げる。
その代わりに「自分は何を持っている。何ができる。何が余っている」とそこに「情報添付」する。
すると、「わかめうどんは作れるが、その添付情報が必要だ」という人がいれば、そういう人が交渉相手になる。
自分の身の回りにそういう人同士がいれば、ワカメうどんを出前してきた人がそれを食べる人から必要なものを受け取ることができる。
これで物々交換が終了するわけだ。
一旦、その間でお金を通じてお金による売り買いは必要ない。
つまり、いまの金融を維持してきた一番の原動力は、実は情報不足なのである。わざと不便にする。不便にすればするほど金が儲かるのである。
(中略)
私の個人的考えでは、人類は基本的に金など必要としないのである。
ほしいのは現物やリアルなサービスである。
必要な時必要なものが手に入りさえすれば良い。
したいことがしたいときにできれば良い。
逆に、人は自分がしてあげたいということが必要なときにできれば良い。
欲しい物、提供を受けたいもの、これと、ほしくない余っているもの、提供できるもの、があれば、その間を情報交換できれば、物々交換ができるのである。
労働も物の一つである。提供できる。
だから、私は子供の頃から、あまり金を稼ぐという行為に馴染めなかった。
それよりは、なにか生み出すこと、行動、行為、アイデア、概念、理論、。。。こういうものに価値を感じたのである。
いまの金融は、基本的に2000年前に中東に始まったユダヤ人のファミリービジネスにすぎない。たいした意味はない。
いくら経済理論で武装しようが所詮はそれだけのことである。
とまあ、後半は私個人の妄想だから、スルーしていただければ幸いである。

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「プランBなきデスマーチ」

日本人というのは、「失敗して当たり前」という思考法が心底苦手なのではないだろうか。だから、入学試験で失敗したくらいで人生に絶望したりする。
組織なども同じで、何かの計画を立てる時に、「それが失敗した時」のためにプランBを用意するという習慣がない。「何が何でもこの計画(プランA)を成功させるのだ」と「全社一丸となって」奮闘努力する。しかし、馬鹿な人間が集まって立てた計画など、失敗するのがある意味当然なのであり、プランAが失敗した後には死屍累々ということになる。
なぜ、「プランB」を予め考え、その準備をしないのか。剣豪じゃあるまいし、いつもいつも「一撃必殺」で済むわけがない。考えることには何のカネもかからないのに、なぜプランBを考える手間を惜しむのか。いや、プランAに決定するまでは一応考えるのだろうが、プランAに決定した後には、他のプランはまるで「これがあると予め失敗を予定しているみたいで縁起が悪い」とばかりに見捨てられるのである。昔、某作家が言っていた「言霊思想」の同類である。

なお、会社や組織の「計画」とは別の話になるが、ある時期から私は「人生に失敗など無い」という思想になっている。何かの目標が達成できなくても、それは「その後の人生への有益な情報」をたくさん与えてくれた経験であり、つまり失敗でも何でもない「有益な体験」なのである。そういう意味では、私生活においてはプランBを考えるまでもなく、「行き当たりばったり」で生きても、さほど悪い人生ではないのではないか。どうせ先の運命など分からないのだから、悩むだけ無駄だ、とも言える。(ちなみに、「悩む」ことと「考える」ことはまったく別であり、たいていの人は、特に私生活面だと、考えているつもりでただ悩んでいるだけのようだ。)



(以下引用)


kizuka
@_kyzka
戦争はこれだった。新国立競技場もこれかな。コロナ禍では、これのミニ版が繰り返し繰り返しパターンとして発生している。

プランBなきデスマーチ。
眠らず、休まず、竹槍を手にし、役割や責任を分担しようとせず、異論を許さず、情報を遮断し、社会にただ同調を求め、滅びの美を純化し追求する。

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HN:
酔生夢人
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男性
職業:
仙人
趣味:
考えること
自己紹介:
空を眺め、雲が往くのを眺め、風が吹くのを感じれば、
それだけで人生は生きるに値します。

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