これこそ、まさに「民主主義とは何か」の授業。www
生徒たちは、学んだだろう。選挙結果は権力者が決定する。

（以下引用）

【悲報】命の授業、「育てた豚」を食べるか生徒で投票 → 『32対0』で豚の命を守る事に決定するも先生が食べるに1票入れ食肉センターへｗｗｗｗｗ

2024年06月22日　240 コメント

「大摩邇」から転載。私自身は、もう、新コロ問題にはうんざりなのだが、そういう「堪え性の無さ」が「連中」の付け目なのだろう。まして、普通の人は毎日の仕事で暇がない。生活に余裕がない。
「連中」とはDSだけではない。彼らの下には、ピラミッド型に膨大な手下、蛆虫がいるのである。それを「政治家」と言う。まさに、彼らにとってこそ「民主主義万歳！」だろう。まあ、とりあえず、新コロや新コロワクチンに協力的だった政治家には票を入れないことだ。

（以下引用）

私は最近は「民主主義」に懐疑的だが、まさか「王政復古」を望むわけではないww
私の「尊皇主義」はあくまで「天皇機関説」であり、天皇は日本という国の独自性の重要な鍵だという思想である。つまり、「国家愛」の一部だ。（「愛国」というとかえってダーティな、血と腐敗の匂いのイメージになるので「国家愛」と言っておく。）
で、政治的には、民主主義の前提は「市民」という存在だろう、と思っている。しかし、国民なら誰でも「市民」というわけではない。市民とはあくまで政治の主体となりうる存在、政治の深層を理解している存在（中江兆民はシトワイヤンを「君子」と訳したらしい。）なのであり、全員が全員市民になれるとは私は思わない。だが、国民の6割が「市民」になった時、民主主義も機能するだろう。

まあ、とりあえず、親戚友人の間でも気軽にわだかまりなく政治談議ができる風土を作るのが最初の段階だ。小学生でも中学生でも政治談議をすればいい。大人がそれにあまり口出ししないことだ。ただ「簡単に結論を出すな」と言えばいい。「よく調べ、よく考えなさい」と言えばいい。「他人の言葉をあまり信じるな（鵜呑みにするな）」という忠告も大事だろう。懐疑主義こそ思想の安全弁なのである。

（以下引用）

フランス革命以後の政治的主体としての市民、citoyenシトワイヤン

シトワイヤンは階級性を排除した、抽象的な市民概念である。

アンシャン・レジーム（旧体制）では、「第一身分は聖職者、第二身分は貴族、第三身分は市民や農民」とされ、人口の大多数を占める市民や農民が　ないがしろにされ、苦しめられていた。 フランス革命の革命歌であり、市民や農民が、王を打倒するために集い、はるばる南フランスから首都パリへと行進する時にも歌われ、現在のフランス（フランス共和国）の国歌でもある『ラ・マルセイエーズ』のリフレインは次のようなものである。

「武器を取れ 市民らよ

隊列を組め

進もう 進もう!

汚れた血が

我らの畑の畝を満たすまで！ 」

現代フランス人も、子供のころから繰り返しこの歌を誇らしげに歌って成長する。こうして現代フランス人が「シトワイヤン （市民）」という言葉を聞いた時に、真っ先に思い出す概念はこうした文脈の「市民（＝力を合わせ、横暴・残虐な王・王族を倒し、主体性や主権を取り戻し、幸福な共和国を作り、万人の人権を尊重する政治を行い、世界中の人々に手本となるような社会を示す存在）」である。 ^{[注 6]}

天皇～田舎者の偶像崇拝。


上の言葉は、私がよく読んでいる某ブログの一文だが、これにはかなりがっかりした。天皇という存在に関する意見と、その人が都会人か田舎者かは関係ないだろう。そして、この文を書いた人は、明らかに田舎者を軽蔑し、見下しているわけだ。
田舎者のどこに、そう見られる根拠があるのか。発言者自身はどのような田舎者と交際した経験があるのか。まさか、すべての田舎者を知っているわけではあるまい。とすると、その数人の田舎者には田舎者特有の性格や欠点があると判断したから、その人を「田舎者」という蔑称で呼んだと思うのだが、それはどういう特質か。現代のように都会も田舎も同じような情報が行き渡っている時代に、田舎者独特の性格や欠点はどういう部分なのか。
ちなみに、私は沖縄の人間で地域的には明白な「地方人」である。で、地方人とは「田舎者」という蔑称で呼ばれるのが当然なのだろうか。そして、私は「天皇機関説」の立場で、「尊皇主義」を持論にしているが、それは私が「田舎者」だから、そういう思想になるというわけか。
確かに、私の見た人物の中で、都会人（主に東京人）は、言行が自由闊達で、堂々としていたのに対し、私のような「田舎者」は物慣れず、いつもおどおどびくびくしていたが、それは、その当時は東京が彼らのホームグラウンドで、私にはアウェーだったからだろう。もちろん、東京人は都会人としての生育の過程で、日本の最先端社会にいるという自負から「世の中をなめた」思想になり、「田舎者はちょろい」と判断することも多かったと思うが、少なくとも、私の友人の東京っ子は、そういう、他人を見下す者ではなかった。
つまり、「天皇～田舎者の偶像崇拝」というのは、どこに根拠があるのか、私には分からない。で、一応、その疑問をここでは提起しておく。

さて、他の人はどう考えるだろうか。天皇尊重思想は、田舎者の特質だろうか。ということは、都会人は、天皇を日本の象徴とした日本国憲法もくだらない落書きだと考えているのだろうか。
なお、沖縄は戦争の惨禍が広島長崎に次いでひどかった土地であり、それを「天皇という存在のせいだ」として天皇を憎悪する者もいるだろうし、ある意味、そういう存在があるのは当たり前だろうから、私のような「尊皇主義」は少数派かもしれない。つまり、私の天皇尊重思想は、私が「田舎者」であることとはたぶん無関係だと思う。
私の尊皇思想と昭和天皇の戦争責任問題は、別問題であり、私の天皇論は純粋に政治論理（政治手法）の問題なのである。極端に言えば、偽民主主義より哲人による独裁政治が勝っている、というのと似た話だ。まあ、現在、ほぼすべての西側諸国で明白になっているように、代議制が確実に偽民主主義になる以上、かつての天皇制国家がそれより悪かったとも限らない。問題は、かつては帝国主義（軍国主義）と天皇制日本が重なっていたという部分にある。それは時代精神というより「時代的精神病」である。www

私も、ネトウヨと自民党、そして統一教会の親和性、あるいは同質性がなぜなのか疑問に思っていたのだが、統一教会に的を絞ると、「終末思想」あるいは「終末の前に救世主がこの世に現れる（文鮮明がそれ）」という思想で、そこでサタン視されているのが「共産主義」と、その同根の存在としての「中国」であるわけだ。そこ（中国敵視という一点）で「ネトウヨ、自民党、統一教会」の三位一体となるww
で、統一教会とオウム真理教のどこが違うのか、私にはよく分からないのである。どちらも下品な顔の教祖を信じ、世間に害毒を流しているだけではないか。

（以下引用）

2022-07-30

新人小学校教師がいきなり学級担任を命じられ、月１００時間（１５０時間だったか）超の残業を余儀なくされ、上司から人前で叱責されたりもあって、自殺した事件でのコメントのひとつが、「劇薬」だが一番有効な気がするので、転載する。
劇薬だというのは、学校への政府の介入権拡大が別の問題を引き起こす可能性がありそうだからだが、しかし現在の学校教育問題の根本が、学校が治外法権の異国・異世界であることだろうから、その閉鎖性、閉鎖特権を無くすことが一番有効だろうとは思う。
まあ、特に学校管理職の権力過剰を無くすことが大事だろう。とはいえ、それはそれで別の問題を引き起こす可能性もあるわけで、まずは警察や父兄がもっと簡単に学校への立ち入りができるようにしていくべきであり、また教師の「労働者としての権利」を守ることも大事だろう。つまり、労基署への「駆け込み訴え」をもっと（心理的に）容易にすべきである。
と同時にモンスターペアレントに関して、あるいは父兄の理不尽な行動に対しての教師保護対策も必要だろう。世の中にはキチガイや精神的ヤクザは無数にいるのである。父兄対応は基本的に校長か副校長が同席するのが有効かと思う。つまり、警察の「取り調べ可視化」と同じだ。実際、父兄のクレームへの面談は最初から録画すべきだろう。正当なクレームなら録画されて父兄が困ることはない。学校は困るかもしれないがwww

　一応、事件の概要を転載しておく。
（以下引用）非表示・報告

法務省に教員と学校を査察調査する権限与えこうした時に学校文科省から切り離して司法介入を好きな時に学校に行える仕組みを作るべき。 ついでに教員特別罪も作りパワハラや過労などに対しても適用し学校や管理する校長教頭を遠慮無く即逮捕出来るようにもしていくべき。 学校は治外法権システムで司法介入を今の教員組織が阻止し続けてる。 体罰も本来なら教員を傷害事件として即逮捕するべきなのに学校と教育委員会が司法介入ブロック。 教員の働き方改革と待遇改善していくのと同時に学校教員を法務省によりキチンと取り締まれるように法改正するべきである。 学校と教員たちを好き放題に野放しにするのは辞めキチンと世間一般並みに司法により縛りつけるべきである。