「逝きし世の面影」記事だが、肝心の「赤旗」記事が小さな画像で、宗純氏による解説の真偽は不明であるが、まあ、要するに

新型コロナ　＜　普通の風邪　＜　インフルエンザ

であったことを「赤旗」が認めたという、実は驚天動地の大ニュースのようだ。
まあ、選挙結果は、一般人が「反ワクチンのほうが正しい。政府、および、その協賛政党（共産党も含むww）は嘘ばかりついてきた」という認識をしているのが、自民党大敗の真の原因だった、という、宗純氏らしいひねくれた見方である。もちろん、だからこそ価値がある視点なのであり、新コロ問題に関しては、医療関係者、政府関係者、マスコミ関係者すべて、「世が乱れている時に権力の座にあるのは君子の恥」であるわけだ。つまり、それは「犯罪加担者」であるのだから。
ただし、彼ら、特に政府関係者はDS（米政府支配者）の命令を聞くしかなかった、という同情も少しはできるが、政府の最大の任務は国民保護と国民福祉である、ということを忘れていないか。命を賭しても真実を語るという人間が政府や諸有力政党からは（原田氏を除いて）出なかった、というのが今の日本の政治の姿、真実をよく示している。再度言えば、「世が乱れている時に権力の座にあるのは君子の恥じるところである」ということだ。もちろん、それは与党とその協賛政党も同じだ。新コロ問題に関しては、日本の国会は既に「大政翼賛会」になっていたのである。

このような記事を書くのも、私が共産党やその支持者に深い同情と共感（まあ、この両者は実はsympathyの訳語としては同じことだが）を持っているからである。彼らは馬鹿だが、この上なく純粋で誠実で尊敬すべき人々が多いと私には思える。そうでなくて、あれほど肩身の狭い思いをしながら、「世のため人のため」に自分の信じる道を貫けるはずがない。まあ、世間の大半の人間は「自分の利益のために」金持ちの味方をするのだから、共産党員が「社会の敵」にされるのは当たり前なのである。マルクスが言ったのとは別の意味になるかと思うが、「善意が彼ら（共産党支持者）を地獄（社会的不利益）に導く」わけだ。
少なくとも、党が「ウクライナ側の味方をする」「新コロワクチン推進側につく」という大失敗をしていなかったら、つまり、その反対の行動をとっていたら、今回の選挙で躍進したのは国民民主党や立憲民主党ではなく共産党だった、と私は見ている。共産党幹部は、「逝きし世の面影」や私のブログを見てよく反省するべきである。

ちなみに、諸問題での「正答率」は、私は8割、宗純氏が7割くらいで、他の政治ブログは、まあ、良くて6割程度だと私は認識している。なお、「櫻井ジャーナル」は「守備範囲が狭い」だけに堅実で、正答率9割くらいだろうが、ブログでカネ稼ぎをする（CMを画面に載せる）のは感心しない。田中宇も国際情報やその分析が有益だが、その分析の根底が「諜報筋」とか「隠れ多極主義」とか何とか、怪しげである。諜報組織自体がアメリカを動かしているみたいな言説で、彼はDSについてほとんど言及していない印象だ。このことは、ある推測をさせるが、それは書かないことにする。まあ、書いたも同然かwww


（以下引用）

アリストテレスの政治原理

森鴎外の、「古い手帳から」（文章の題は鴎外ではなく、編集者によるものと思う）の中に、アリストテレスの政治哲学（政治原理）を実に簡明に説明している文章があり、長大な「政治」をわずか２ページに要約している。ただし、文語表現なので、それを私が要約した下の内容に誤読があるかもしれない。まあ、この日本図書センター刊、田中実編の「作家の随筆１　森鴎外」の中にも、「分疎（ぶんそ：いいわけ）」を「分琉（いいわけ）」と書くような誤記がある。「疏」を「琉」とするなど、鴎外ならするはずのない誤字である。私の誤読くらいは大目に見てもらおう。

・下の文章を全部書いた後で思うのだが、この文章は、大学で政治学を学ぶ若者や政治に関心がある高校生が最初に知るべき内容だと思う。つまり政治学の基本の基本だ。あえて言うが、鴎外の文語文を（アレンジはしたが）口語文にして現代人でも読めるようにしたのは、私の日本という国への最大の貢献だろう。

１：プラトンは人生の幸福を自己の利害を顧みず国家に尽くすことに求めた。これに対してアリストテレスは人生の幸福を、自分が所有するものがあって初めて成立するものと見た。彼（プラトン）は純利他である。此（アリストテレス）は自利があった上での利他である。ここにプラトンの国家集産主義（注：国家中心主義と解しておく）に対するアリストテレスの個人主義がある。

２：プラトンの国家は上二階級（注：政治家と軍人）にまったく自利のこころを捨てさせようとしたものである。このような器械的（注：人工的な、不自然な）国家は成り立たない。なぜなら、自利のこころが無いと人の心に励みがない。緊張がない。発展がない。文化が滅びる。

国家は私産を認め、結婚を認めて、この励み、この緊張を助成しなくてはならない。ここに（プラトンの）共産主義が否定される。（注：プラトンは、政治家と軍人という、国家を導く上二階級の者は財産と女子を私蓄することを禁じている。つまり、上二階級だけは共産主義としたのである。その他の階級、農工商と奴隷が「人民」である。資本家も奴隷も賤業者なのである。）　

３：私産を認め、結婚を認めると、貧富幸不幸が生じる。国家の制度はこの懸隔が大きくならないように調節していくべきである。ここにアリストテレスの社会政策がある。

４：プラトンの理想国は上二階級がみな君子でなければ成り立たない。アリストテレスの国家は凡俗の団体である。しかし、凡俗を小人から遠ざかり君子に近づくようにさせねばならない。その動機が、人間が天賦的に持つ「仁」である。これは「自利を有した上での利他」であり、平等であるから生じるというものではなく、相異なる人と人の間にも成り立つ社会的感情である。そして自利の心はこの「仁」の感情によって調節され、この調節を制度の目的として国家が成り立つ。（注：国家の目的は、つまり「仁」を実現することにある、と言える。）

５：仁は個人の存続（自利）を抑え、人類の存続（利他）を揚げようとする自然の手段である。

６：国家は凡俗の国家であるから、凡俗を国家の政治に参加させねばならない。（注：つまり、民主主義国家になるのが本来あるべき姿である。）この時、君子に近い凡俗は政治のために有利で、小人（下種）に近い凡俗は政治のために不利である。この両者が存在するのはやむをえない。

７：国家は少数の君子（注：ここでは貴族的存在のこと。富裕者も含むだろう）に特権を与えず、政治をほしいままにさせることなく、また同時に、大多数の小人（注：ここでは社会の多数者、つまり民衆のこと）に横暴なふるまいをさせないように努めねばならない。（注：まさに、これこそが現代の政治の二つの災いである。かつては前者が横暴を揮い、今は後者が無軌道に振る舞っている。しかし、同時にそのどちらも大富豪がマスコミと賄賂で操っている。）

８：アリストテレスは、政治上の公平と経済上の公平を並行させようとした。国家は多数の者に適度な富を所有させねばならない。と同時に、国家は個人の需要を超過する蓄財を抑制し、黄金を人生の最重要物とするような射利（利益追及行為）を禁圧すべきである。（注：これこそが、まさに私の言う「資本主義と社会主義の結婚」である。）

安倍さんが市井の人間なら、誰からもまともに相手にされず爪はじきされていたと思います

総理大臣だったから通用したのです。

なぜ通用したかと言えば、周りの保身や忖度、そして統一教会の勢力に守られていたからです。

普通の総理大臣には通用しないことが、安倍さんには通用したということの意味を総括してほしいものです。