私は安楽死肯定論者なので、下の記事を引用するのはただ「MAID」から「I（愛）」を引けば「MAD」になる、という駄洒落を言いたいだけである。ただし、これは世間の「メイド（コスチューム）好き」な人々に喧嘩を売っているわけではない。
岡氏（あるいは岡氏ではなく「大摩邇」主催者か？）は「安楽死反対論者」のようで、「安楽死させられている」と、まるでそれが強制であるかのように書いているが、記事から分かるとおり、これは「希望者を安楽死させている」のである。ただし、それが巧妙な「人口削減手法」である可能性も高く、犯罪的行為になる場合も多いことは注意すべきだろう。



（以下「大摩邇」から転載）

『ロンドンデリーの歌』（The Londonderry Air）、または『デリーの歌』（The Derry Air）は、18世紀から伝わる古いアイルランドの旋律『若者の夢（The Young Man's Dream）』に基づく歌詞の無い器楽曲。

1855年出版の楽譜集「The Ancient Music of Ireland（アイルランド古代音楽）」に収録され、ロンドンデリー出身のジェイン・ロス（Jane Ross/1810–1879) が収集したことから、後年この曲名がついた（出版当時は無名だった）。

このメロディには様々な歌詞がつけられているが、『ダニーボーイ（Danny Boy）』が最も有名と思われる。

写真：ロンドンデリーの街並み（出典：Wikipedia）

『Londonderry Air』のメロディにつけられた数多くの歌詞の中では、キャサリン・タイナン・ヒンクソン（Katherine Tynan Hinkson）が1894年に発表した『アイルランドの恋の歌（Irish Love Song）』が世界的に知られている。

歌詞の一行目から、『私がリンゴの花だったら（Would God I were the tender apple blossom）』の曲名で呼ばれることも多い。

このページでは、この『アイルランドの恋の歌（Irish Love Song）』の歌詞について、その意味・和訳を掲載しておく。

【YouTube】ロンドンデリーの歌 Londonderry Air

歌詞の意味・日本語訳（意訳）

『Irish Love Song』（アイルランドの恋の歌）

作詞：Katherine Tynan Hinkson

1.
Would God I were
the tender apple blossom
That floats and falls
from off the twisted bough,

To lie and faint
within you silken bosom,
Within your silken bosom
as that does now!

もし私がリンゴの花だったなら
ねじれた枝から
ふわり浮かんでふわり落ちて
貴方のシルクの胸元に
舞い降りたい

Or would I were
a little burnish'd apple
For you to pluck me,
gliding by so cold,

While sun and shade
your robe of lawn will dapple,
Your robe of lawn,
and you hair's spun gold.

もし私が磨かれたリンゴの実だったら
木漏れ日の中で ローブが揺れる
金色の髪の貴方に
もぎ取ってほしい

2.
Yea, would to God
I were among the roses
That lean to kiss you
as you float between,

While on the lowest branch
a bud uncloses,
A bud uncloses,
to touch you, queen.

もし私が野薔薇だったら
軽やかに舞う貴方に
身を傾け口づける
貴方に触れたいがため
開く下枝の芽

Nay, since you will not love,
would I were growing,
A happy daisy,
in the garden path;

That so your silver foot
might press me going,
Might press me going
even unto death.

貴方が愛してくれないのなら
庭の小道に咲くヒナギクとなって
銀色の靴を履いた貴方に
枯れるまで踏み潰されたい

日本語で歌える訳詞

『ロンドンデリーの歌』には、日本語で歌える訳詞がつけられている。

まずは、訳詞：近藤玲二による日本語の歌詞を次のとおり引用し、その内容を原曲と比較してみたい。

１．
北国の港の町は
リンゴの花咲く町
したわしの君が面影
胸に抱きさまよいぬ

くれないに燃ゆる愛を
葉かげに秘めて咲ける
けがれなき花こそ君の
かおりゆかしき姿

２．
さぎり降る港の町は
リンゴの花咲く町
いつの日も匂いやさしく
夢はぬれてただよいぬ

たそがれにほほすりよせて
リンゴはなにを語る
誓いせしあの夜の君の
かおりゆかしき姿

近藤玲二による訳詞では、「リンゴの花」という原曲との共通点が見られるが、それ以外は独自の内容で日本語歌詞がつけられているのが分かる。

津川主一による訳詞

『ロンドンデリーの歌』の訳詞としては、フォスター歌曲の訳詞で知られる津川主一（つがわ しゅいち）による次のような日本語歌詞が知られている。引用してご紹介したい。

１．
わが子よ　いとしの汝（なれ）を
父君の形見とし
こころして愛（いつく）しみつ
きょうまで育て上げぬ

古き家を巣立ちして
今はた汝は何処（いずこ）
よわき母の影さえも
雄々しき汝には見えず

２．
はてしもなきかの路の
あなたに汝はゆきぬ
むなしき我が家見れば
亡き父君おもわる

足もとの草むらより
立つはさえずる雲雀（ひばり）
ああ　われも強く立ちて
我が家の栄誉（ほまれ）を守らん

津川氏による日本語歌詞を見ると、『ロンドンデリーの歌』原曲の歌詞とはまったく関係のない内容である事がわかる。

おそらくこの日本語歌詞は、『ロンドンデリーの歌』に別の英語の歌詞がつけられた『ダニーボーイ Danny Boy』の内容を念頭においたものと推測される。

" 日和見（ひよりみ）感染 " という言葉を聞かれたことがあるのではないかと思う。事典で意味を調べてみると「通常は病原性を発揮しない細菌、真菌、ウイルス、原虫といった微生物が、免疫力の低下した宿主に感染し発症すること。・・・抵抗力の弱まった宿主、あるいは乳幼児、老齢者に感染してさまざまな症状をもたらす。」（ブリタニカ国際大百科事典小項目事典）と書いてある。

　これがとっても大切な考え方で、これを本当に理解できれば、今回のコロナ騒動など、あるいはワクチン接種の問題などは立ち所に消える。それどころか、日々健康な生活を送るためにも大変に有用な考え方になる。

　しかし、特に2020年に新型コロナ騒動が持ち上がって以降というもの、アメリカも、WHOも、日本政府も、日本の医者たちも、マスメディアも、一斉に真っ赤な嘘をついて人々を騙すようになった。その破廉恥ぶりは、真実を理解している者にとっては空いた口が塞がらないものだ。

　そして、日本人ときたら、世界の中でもその嘘を見抜く力に特に乏しい民族であるようだ。これはもう如何ともしがたい。「あなたたちはなぜそんなに馬鹿なのか」と問うたところで、お馬鹿な人たちがその問いを理解することはなく、適切な答が返ってくることもない。

　まあ、そうはいってもねえ、こうして無駄な抵抗をしてまでも本当のことを書き続けるのは、意味がないと決まったものでもないと思っているせいだろう。時間はかかるかもしれないが、そのうちには本当ことを理解できる人が多くを占める日本になるかもしれない。

　さて、どこから説明したらいいだろうか。新型コロナでも、インフルエンザでも、あるいは、結核でも、赤痢でも、コレラでも、食中毒でも、その他どんな感染症でもいいのだけれども、流行していると騒がれる時でさえ、大体においては発病しない人の方が多い。あるいは発病したとしても、軽く体調不良を感じる程度で終わる人の方が多い。

　私ごとで恐縮だけれども、ワクチンは子供の頃に打ったBCG接種が最後であり、もう何十年もあらゆる種類のワクチンを打ったことがない。もちろんマスクはせず、アルコール消毒もしない。そんな私が、こんな田舎から東京に出向いて、駅地下の雑踏の中を歩き回ったり、混んだ電車に乗ったりしたけれど、だからといって医者に診てもらいたくなるような病気にはなっていない。これは一体どういうことだろうか。

　私の周りのコロナウイルスやインフルエンザウイルスは、私を避けているのだろうか。ウイルスがいちいち人を見て、感染するかしないかを判断しているはずがないのは誰にでも分かることだ。ということは、私の中にもコロナウイルスやインフルエンザウイルスがいくらでも入ってきているけれど、私の場合は騒ぐほどの病気にならずに終わっていることになる。なぜだろう。私は人一倍頑健なのだろうか。

　結核という病気をご存知のことと思う。上に挙げたBCGは結核用のワクチンになる。コロナ同様空気感染する病気であり、昔は死因第１位の重大な病気だった。コロナどころではない。おまけに、その当時は抗生物質が行き渡っておらず、満足な治療法がなかった。さらに、BCGというワクチンも、普及するようになったのは1951年以降のことになる。つまり、1950年以前の日本は、結核を防ぐことができず、発病しても治療法がないというお寒い状況だった。

　では、昔の人は次々と結核に感染して、次々と命を落としていったのだろうか。結核による死亡率が一番高かったのは1918年（大正7年）で人口10万人当たり257.1人だったという。（「人口動態統計からみた結核の100年（結核 分析 日本）：人口動態統計からみた20世紀の結核対策：（東京都健康安全研究センター）」

　ちなみに、現在のがんによる死亡率は、2022年で人口10万人当たり316.1人であり、かつての結核は大変な感染症であったけれども、がんまではひどくないと把握しておけばいいだろう。（現在の結核による死亡率は1.4人と激減した。）

　ここで興味深いことが一つある。1918年に死亡率がピークとなって以降、結核の死亡率は低くなりはじめ、1932年には179.4人まで下がったが、その後再び増加に転じ、1943年には235.3人にまで増えた。それ以降は減少の一途をたどり、1950年には146.4人、1955年には52.3人になっている。
　
　これは何を示しているのだろうか。一つ確実に言えることは、少なくとも1950年くらいまではワクチンや特効薬が結核を減らしたのではないということだ。ワクチンも特効薬もなかったのだから。ちなみに、現在海外では結核ワクチン（BCG）の接種を停止している国も多い。理由は簡単で、ワクチンを打ったから結核を防げるという確証が得られないからだ。さらに、ワクチンを停止した国で結核が猛威を振るっているという話も聞かない。
　
　一つヒントがあって、日本での結核が1932（昭和7年）年に底を打った後、1943年（昭和18年）にピークを迎えたことだ。これはおそらく、日本人の健康状態、栄養状態、衛生状態といったものが影響したのではないだろうか。結核の療養というと、田舎の空気の綺麗なところで、栄養のあるものを摂って安静にしているというイメージがあるが、実際にそれが効果を持っていた可能性はある。

　一方、再ピークの1943年といえば、大東亜戦争真っ盛りのときで、栄養状態も、衛生状態も、ストレスも、おおよそ文化的な水準から外れた余裕のない頃だった。そういう環境が結核を増やしたと考えることには無理がない。

　鋭い人はもうお分かりになったかと思うけれども、結核というかつてメジャーで死亡率の高かった感染症ですら、日和見感染だった可能性があることになる。つまり、ワクチンや薬がなくても、発病しない人は発病せず、死なない人は死なない。そして同じ条件下でも、発病する人は発病し、死ぬ人は死ぬ。

　そのことを説明できるのは、それぞれの人の健康状態であると考えていいように思う。病原体が体内に入るか否かはさしたる問題ではなく、大切なことは、体内に入ってきた病原体（結核の場合は結核菌）に打ち勝つ健康状態をその人が持っているかどうかであり、それが発病、あるいは死の分かれ道になる。

　新型コロナ騒動真っ盛りの時に、ワクチン未接種の私が、東京のど真ん中の雑踏をマスクなしで練り歩いても何事も起きないのもそれが理由であると考えていいだろう。私は体内にコロナウイルスが入ってきても、それで発病するほど不健康ではなかったということになる。

　同じ私であっても、疲れがたまっていたり、栄養が偏っているときには、あるいはこの先さらに老化して健康状態が不安定になったときには、現在発病しないコロナで熱を出すかもしれない。

　滑稽だったのは、あれだけ、まるで小姑であるかのように口うるさく感染対策の重要性を訴えていた医者のお膝元である病院において、新型コロナがしばしば集団発生したことだ。これが何を意味するかといえば、病院に入院しているような健康状態の悪い人たちには、どんなに神経質に防止対策を施したところで、発病を防ぐことが難しいことだ。コロナウイルスなどはどこにでも存在しているものであり、ウイルスを防ごうという発想がそもそも誤りである可能性が高い。

　日和見感染の代表例は、帯状疱疹だ。帯状疱疹を引き起こすウイルスは人間の体内に常時存在しているヘルペスウイルスであると考えられている。人間はいつも帯状疱疹ウイルスを体内に持っている。その体内に持っているヘルペスウイルスが、体力の落ちたときに芽を出すのが帯状疱疹になる。感染防止対策など無意味であり、ワクチンも無意味だ。大切なのは、いかにして体の健康状態を保つかであり、それが１番の方法になる。

　悪いことに、2021年から接種が続いてきた新型コロナ用ワクチンは、人の免疫状態を操作する毒劇物であり、体の免疫機能のバランスを壊す性質を持っている（免疫機能を弱体化させる）。だから、ワクチン接種が進むことで日本人の平均寿命が短くなってしまった。せっかく長年かけて育ててきた自分の免疫機能を、ワクチン一つでぶち壊しにしていると思えばよい。

　あらゆる感染症に対して、大切なことは自分の健康状態をいかに良好な状態に保ち、維持していくかということであり、体調の良い人であればあるほど、どんな病気にもかかりにくい。反対に、体調の不良な人はコロナばかりではなくあらゆる病気にかかりやすい。

　通常、現在の10代から60代くらいまでの人間は何もしなくても元気であることが多い。よって病気を跳ね返すし、死ぬことも少ない。乳幼児や高齢者は本来的に体が弱く、健康状態が不安定であるために病気にかかりやすく死にやすい。ポイントは、いかに日頃から体調を良好に維持しておくかであり、それが健康を保つ最大の秘訣になる。いうまでもなくワクチンや薬の力で体調が良くなることは、原則としてはない。もっとも、これは日本で大半を占める悪徳医師の一番嫌う考え方になる。ワクチンや薬がドル箱だからだ。

　人間は必ず死ぬ。ただの一つも例外はない。色々さまざまな死に方がある中で、老齢になって体が弱り、体調を良好に維持できなくなったときに、何かしらの病気に取りつかれてあの世に行くのが一番平和な死に方になる。それを天寿という。

ドラマの無い人生

『耳嚢』という江戸時代の随筆集で読んだ格言が、人生の秘訣をなかなか簡潔に言っているので紹介する。元の言葉通りではないが、

「気は長く、仕事は強く、色は薄く、食は細く、心は広く」

というものである。単純だが、まさに人生の指針として過不足の無いものだろう。特に、「食は細く」というのは過食から不健康になりがちな現代人への良い戒めだし、「気は長く、心は広く」というのもストレスフルな現代人が心がけるべきことだろう。もちろん、仕事を一生懸命にやるのも大事だし、過度の情事を慎むのも大事だ。全体を一言で言えば「節制」である。あるいは「生活を自己コントロールせよ」ということだ。

こういう戒めを守っていると、ドラマチックな人生にはならないだろうが、ドラマとは実は「不幸の塊」なのである。あなたは父親を殺し、母親を犯したいと思うか？　ところがそれが古典古代世界最大のドラマとして古来有名な『オィディプス王』のプロットなのである。あるいはハムレットのように恋人を発狂させ、義理の父を殺し、恋人の父親を殺し、友人すべてを破滅させるというプロットもある。あなたはそういう人生にあこがれるか？

世の中にドラマがあふれた結果、自分の平凡な人生に満足できなくなった人間がいるとしたら、ドラマも罪つくりである。（『ドン・キホーテ』とは実はそういう小説である。）

実際、世間の人間はドラマに毒されており、私は、たとえば世間の恋愛の９０％はドラマの真似をしているだけだと思っている。封建時代には恋愛など無くても人々は結婚し、幸せに暮らしていたのである。そうした時代には恋愛とは不倫でしかなかったと言ってよい。近松の心中物とは「封建時代における真の恋愛は不倫のみである」ことの証明のようなものだ。

しかし、私が案ずるまでもなく、ドラマチックな人生を送るには多分、才能が要るのである。才能もない人間が現実人生にドラマを求めると、周囲をめちゃくちゃにするのがオチだろう。もっとも、そのめちゃくちゃがドラマではあるのだが、ただし、周囲の人間にとってはいい迷惑だし、面白いものでも美しいものでもないはずだ。

というわけで、平凡な人生をなぜ人々が嫌うのか、私には理解できない。自分の力で生きているだけで立派だし、周囲に迷惑をかけずに生きていたらもっと立派だ。それだけでも、ドラマチックな人生を送った犯罪者の１万倍も称賛する価値がある。

もっとも、実人生と混同しなければドラマは有益なものだ。有益どころか、ドラマ世界に浸っている時間は「高次元の人生」と言ってよい。これはたとえば歌謡曲やポップスの中のドラマであってもいい。我々がそのドラマの美に感動するというのは、より高次元の人生を自分の脳内世界で体験していることなのである。ただし、それはあくまでヴァーチャルなものであり、現実世界の美や感動はそれとは別だ。

 （夢人追記：言語芸術の「魔術」とは、悲惨や不幸も美に転化されるというものだ。現実人生で失恋をしたいと思う人はほぼゼロだろう。しかし、歌謡曲やポップスでは失恋は甘美な陶酔なのである。そして小説では殺人も強姦も犯罪も戦争も恐怖も絶望も苦悩も娯楽になるのである。現実では抑圧される暴力や性への衝動や死への恐怖がフィクションでは大きな美的要素・娯楽要素になるわけだ。）

コリン・ウィルソンの言う「至高体験」はドラマチックな出来事に遭遇して生じるものではない。たとえば、若い母親が夫を仕事に送り出し、洗濯をした後、その洗濯物が青空を背景に揺れているのを見て、何とも言えない幸福感に包まれる、そういうものこそ至高体験であり、「自分の今の状態こそが幸福なのだ」という感覚なのである。

あなたはドラマの無い人生は空しいと思うだろうか？　この若い母親の幸福感を馬鹿馬鹿しいと思うだろうか？