天の命令か、時の運勢か、燕王の胸中に暴風の源が沸き起こり、黒雲が飛び、張玉、朱能らの猛将、梟雄、眼底に紫電ひらめいて雷火が発しようとする。燕府こぞって殺気が漲り、それに応じてか天に狂風暴雨が突然に起こる。奔騰狂転する風は、猛打乱撃する雨を伴って天地を震撼し、樹々や石を動揺させる。燕王の宮殿、堅牢ではあったが風雨の力の大きさに高閣の瓦が吹かれて空に翻り、地に落ちて粉砕する。
大事を挙げようとする時に当たって、これは何の兆しか。
さすがの燕王も顔にこれを憂える色がある。
風声雨声、竹の折れる音、樹の裂ける音、物凄まじく天地を睥睨して、宮殿には誰ひとり声も無く静まりかえっていた。
その時、道衍、少しも驚かず、「ああ、喜ばしい吉祥であるなあ」と申す。
もともとこの異僧道衍は、死生禍福の巷に迷うような未熟者ではない。肝に毛の生えた不敵の男であるから、先に燕王に勧めて事を起こさせようとした時に、燕王が「彼は天子であり、民心が彼に傾くのをどうするのか」と言うと、昂然と答えて「臣は天道を知る。民心を論じるまでもない」と言ったほどの豪傑である。
しかし、風雨が宮廷の瓦を落とす不吉さを「ああ、喜ばしい吉祥である」とはあまりに無理な言葉と思えたので燕王は「和尚、何を言うか。どこが吉祥なのか」と罵ると、道衍騒がず、「殿下、お聞きになられたことがないのであろうか。飛竜、天にあれば、従うに風雨をもってすと。瓦が落ちて砕ける。これは、我が宮殿の瓦が黄色い瓦に変わるということです」と、泰然と答えたので王も眉を開いて喜び、衆将もみなどよめいて勇み立った。彼の国の制、天子の宮は黄色い瓦を葺くとなっている。旧瓦は用なし、まさに黄瓦に変わるべし、という道衍の一語は、時にとっての活人剣とも言うべく、燕王宮中の士気を勃然凛然、ただちにまさに天下を飲もうという勢いとさせた。

可愛い。

コメント５６の動画が、１の動画よりは状況を伝えているようだが、それでもどういう状況なのかは、説明が無いと分からない。まあ、夜遅くに群衆が大騒ぎをして石を投げ、花火を爆発させ、警官も出動しているようだ、という程度の理解しかできない。いったい、誰が誰（どういう対象）を攻撃し、何に不満の声を上げているのかが分からないわけである。
基本的には政府や政治そのもの、政治システム・選挙システムへの不信の表明行為ではないか、と思える。つまり、先の選挙結果への不満だろう。第一回選挙でのトップだった「極右」政党が、第二回選挙で第三位にしかなれなかったという結果が選挙への不信と疑惑を産んだのではないか。

毎度言うが「極右政党」はユダ金マスコミによるレッテルである。実際は「保守政党」であり、「反グローバリズム」政党だ。フランス国民の多くは「グローバリズム」の悪質さや虚偽性を熟知しているわけである。
グローバリズムは人・物・カネの自由移動を目的とし、その結果その国その国の伝統も文化も倫理も失われ、国民は上級国民（大資本家と高給所得者）と底辺労働者（国民のほとんどがそうなる。日本はすでにそれである）に分断されるのである。

古本屋（いわゆる新古書店）で買った乙一の「失はれる物語」を3分の２くらい読んでいるが、彼の作家としての才能に感嘆する。
で、彼の作品の特徴として、「事件（出来事）の関係者、特に被害者の心理は精密に書くが、加害者側の心理はほとんど書かない」というのがある気がする。書く場合は、加害者自身が状況の被害者である場合が多いのではないか。
で、これは性善説というより、「悪人の無邪気さ」、つまり、悪人は自分がやる悪事をまったく悪事だと思わず、正当な行為だと思っている、という冷徹なリアリズムによるものだと思う。そういう「悪人の心理」を書いたところで、読者は気分が悪くなるだけである。書く方も気分が悪いだろう。（この点では、青年漫画が、かなり露骨な「悪事（主に暴力）の描写」をする。その加害者の描写も正確だ。つまり、「救いようのない人間」だ。）


勘違いされる人がいるかもしれないが、ドストエフスキーの「罪と罰」の主人公のラスコリニコフは、まったく悪人ではない。あれは「自分の超人思想の実験として殺人を犯す」頭でっかちの「善人」なのであり、彼には悪人のような「堂々たる悪事（その事例は、たとえば新コロ詐欺、ワクチン詐欺など、政治家や資本家の行為としては普通である）」はできないのである。だから、犯罪の後であれこれ悩むのだ。
世界の偉人、特に戦争での偉人というのは、目の前に膨大な死体が積み上げられても平然としている人間であり、それは戦争をまったく悪だと思っていないからだ。当然、自分が悪人どころか偉人だと思っている。
戦争を煽り立てることで金儲けをする資本家も同じであり、「自分たちはそれをして当然だ」と考えるわけだ。何のためらいもそこにはないだろう。だから世界には永遠に戦争が無くならないのである。つまり、彼らにとって悪事（たとえばそのために人が死ぬこと。あるいは公然と嘘をつくこと）とはビジネス（当然の仕事）、あるいは必然の出来事にすぎないのである。これは、小さいところでは、いじめ事件の加害者が、自分たちの行為を悪事だと思っていないことと同じだ。これを私は「悪人の無邪気さ」と言っている。「無邪気な邪悪さ」という逆説である。
生まれつきの悪人的資質や善人的資質というのはあるかもしれないが、それよりも、善性や悪性は、言語化されないまでも一種の「人生哲学」として成長の段階で自分で作り上げるものだろう。単に利益だけを考えれば、悪のほうが「合理的」であることも多いのだ。


なお、「失はれる物語」の、ここまで読んだ中で、犯罪者側を語り手にした「手を握る泥棒の物語」が私は一番面白く、楽しく読んだ。これも、「無邪気な犯罪者」の話だが、その馬鹿さが精密無比のコメディとして見事に描かれている。（私は、これほど精密に構築された喜劇を読んだことがない。「夏と花火と私の死体」に比肩する精密な話作りである。）

「犯罪の才能」の無い人間は犯罪者になるべきではない。だが、世間ではそれが理解できない馬鹿も膨大にいる。

「一匹狼の群れ」というのは、昔、筒井康隆が書いたジョークだが、実際にこういう話があるようだ。森鴎外の「椋鳥通信」に載っている話だ。


ベルリンの「分離派画家」の集会でのリーバーマンの演説の一部である。（分離派というのがどういうものか分からないが、下の演説にふさわしい名称だと思う。＊今調べると、美術の派閥としては「過去の様式からの分離」らしいが、他者からの分離の意味もあるようだ。）

「団体には団体の精神があるものだが、我々の団体ほどその精神が隅から隅まで貫徹しているのは少なかろう。それは一の団員が他の団員に対して誹謗至らざる所無き精神である」

まあ、この事件が本当なら、ATMの誤作動がこれからは日常的になるという前兆かもしれない。その一方で、現金の使用はどんどん制限され、電子取引だけになり、その数字も電子エラーが続出するわけだwww　カネの希薄化であり、それによって膨大なドル負債も自然消滅するというか、有耶無耶になるという寸法であるwww
という妄想を書いてみた。
まあ、少なくとも、これからは実物資産以外に信頼できるものはない、という時代が近いのではないか。その実物資産を守るには個人的武力しかない。老人よ、体を鍛えておけ。武器を常備せよ。（これからの社会の姿として、映画「時計仕掛けのオレンジ」が参考になると思う。）
ちなみに、クレジットとは、「信頼」の意味であるが、その信頼（経済基盤としての「他者や社会への信頼・信用」）が社会から消えるわけだ。

（以下引用）

銀行でお金をおろしたら問題が発生したｗｗｗｗｗ

2024年07月11日

• 借金と貯金

 

 

 

★3コメント