コメ３０８のために載せたのだが、コメ３１８もなかなか辛辣である。実に、長州というのは日本の歴史（近現代史）と社会を糞まみれにしたと思う。
コメ３０８の「歴（暦？）山大王」とは誰か、解釈に悩んだが、おそらく「アレキサンダー大王」だろう。
クロムウェルが案外人気が高いのが驚きである。逆に、現代におけるクロムウェルの不人気は、何者かの工作によるものではないかと思う。英王室は、中世から現代にいたるまで、DS（ロスチャイルド）と歩調を合わせている気がする。英国王の首を切り落としたクロムウェルは許せない存在であるわけだ。


（以下引用）

まあ、現役政治家によって苦しめられている日本人が自公維新に投票しているのだから、若者ではなく馬鹿者には２票与えれば、与党はもっと楽に選挙ができるのではないかwww
もちろん、馬鹿証明を必要条件とする。刺青とかね。


（以下引用）

まあ、資本主義が限界に来たというか、貧すれば鈍すというかwww
底上げ（労働賃金アップ・国民福祉）と上げ底（詐欺・事実隠蔽・資本家保護）では正反対www



（以下引用）

アメリカのインフレ、一線を越えてしまうｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

2023年08月03日

• グルメ

停電でも昼間なら窓際で本は読めるとは前回記事に書いたが、そのおかげで、読みかけの漱石の「道草」を読了できた。
私は漱石の中期以降の作品、詳しくは「三四郎」より後の作品はほとんど読んでいないので、漱石の「真面目作品」を読むのはほとんど初めてである。いや、「門」か「それから」は読んだかもしれないが、まったく記憶に残っていない。つまり、少しも感銘するところが無かったのだろう。
もちろん、これは私の文学的教養の低さのせいであり、漱石の真面目作品に感銘する人も多いようである。

「道草」は、私には「興味深い」作品だった。読んでよかったし、読む価値、時間を使う価値は大いにある作品だと思った。しかし、「面白さ」を娯楽性とほぼ同じとすれば、娯楽的な面白さはほぼゼロであり、これは中期以降の漱石作品はすべてそうだと思う。
「娯楽」とは何かと言えば、「嬉しい」「楽しい」ということである。それは「笑い」に象徴され、そして、笑いは基本的に誇張で生み出される。だからこそ漱石は小説創作で笑いと娯楽性を封印したのではないか。つまり、真剣に人間精神の探求をするのに、笑いの精神は邪魔だと考えたのだろう。その考えはおそらく正しく、だから漱石は「純文学」界でも高く評価されたのである。しかし、大衆小説、娯楽小説には笑いや奇抜さ、誇張はむしろ大きな柱である。だから。山田風太郎のように、漱石の傑作は「猫」と「坊ちゃん」だとする人もいるわけだ。

「道草」は、漱石の最後から二番目の小説らしい。最後の「明暗」は未完で終わったから、「道草」が遺作と言ってもいい。そして、この作品は、ほとんど漱石の自伝と言っていいと思う。主人公の生い立ち、人生、その妻の性格、夫婦生活は、仄聞する漱石自身の人生や性格や鏡子夫人の性格にそっくりである。
どちらかと言えば、作者の筆致は主人公のエゴイストぶり、夜郎自大的なインテリ自慢、社会的無能さ、社会的無知、それでいながら「無教養な他者」への蔑視、をはっきりと描いている。つまり、漱石は自分の精神を熟知していながら、それを変えることはできなかったのである。そして、主人公の妻（当然、鏡子夫人の似姿）の描き方は同情的だ。読者の目から客観的に見て、主人公の夫人は主人公よりはるかに上等な人物に見える。
つまり、漱石は自分の欠点を熟知していて、他者への行動が愚劣で、他者の彼への対応は彼自身の他者への応対の反作用だとはっきり理解していたのである。しかも、それを変えることは自分には不可能だ、と思っていたと思う。確か、「門」だったか、主人公が禅寺を訪れる箇所があったが、漱石が禅に興味を持ったのも、上に書いたような悩みを克服する道がそこにある可能性を考えたからだろう。
漱石が晩年に愛好した言葉「則天去私」は、まさにその「自分から離れる」理想を言語化したものだと思う。

ちなみに、この「道草」で起こる生活上の問題は、ほとんどが金銭問題である。金銭に無知で無能で嫌悪感すら持っている「高踏的」な人間が金銭に復讐され、人生を台無しにする話でもある。（漱石の金銭への嫌悪、金銭を唯一の価値とする人間への嫌悪は「猫」での金田氏一家の描写でも既に現れている。）

沖縄は台風６号直撃で、一日以上停電の世帯が２０万以上（２０万人とニュースにはあった気がするが、まあ、どちらでもいい）という最悪な状況だった。で、中にはスマホも通じない人もいたようである。それでつくづく感じたのが、電気完全依存社会の脆弱さだが、特に娯楽関係がほとんど無い。昼間なら、曇り空でも空の薄明かりで窓際で読書もできるが、夜には何もできない。スマホで娯楽番組を見るのは、電池消耗の問題が大きい。乾電池が使えないのだから、機体内蓄電池が切れたら御終いである。これで、ガスや水道がアウトなら生命の問題になる。
まあ、文明というのは便利さと引き換えに安全性や健全さを失ったようだ、というのは私が毎度言っていることではあるが、今回の台風は私自身がいかに電気文明に取り込まれているかを思い知らされた。
そして電力会社（電話会社含む）がいかに値上げをしても、庶民には抵抗手段がまったく無いのである。図書館も書店も無いなら、本に娯楽を求めることも不可能だ。
そういう意味では、今回の台風は多くの人に教訓を与えるだろう。
付け加えれば、電気洗浄便器（ウォシュレットは商品名だろう。）が停電時には使えないというのは、今回の発見だった。なるほど、これも電気製品だったのだ。まあ、無理に使えないこともないだろうが、下手な使用をして壊すのも怖いので、私は「大」は一日我慢したwww

例の、山県の部活帰りの女子中学生の死亡事件だが、コメントの中には、故人の冥福を祈りますと言いながら、「自分の場合は」夏に猛練習をしても大丈夫だったという理由で、部活擁護をするものがあったりする。いったい、中学高校の部活とはどれほど必要なものなのか。特に夏場の運動部の部活はどこまで許容されるのか、議論をもっとするべきだろう。（もちろん、この事件の中学生の死因は「部活」だけのためではないだろうが、暑い中を自転車を漕いで学校に行った、その往復も部活のためである。引用したコメントにもあるが、「夏休み」だのに部活を許容するという、それ自体がおかしくないか。）
別のコメントにあったが、子供はなかなか自分の不調について教師に申告できないし、自分の体調が危険な状態にあることの認識もできないことが多いと思う。つまり中高生は学業以外は無知な「子供」なのである。生命に関わる問題を子供個々の判断に任せるのは無責任だろう。社会のシステムの問題のひとつとして学校教育問題や部活問題は論議すべきだ。
同じ閉鎖空間でも、刑務所のほうが収容者の体調管理をしっかりやっていそうである。いや、刑務所は「完全閉鎖空間」だから管理が可能なのだろう。子供は家庭と学校の間で宙ぶらりんの、半束縛の奇妙な浮遊状態にある。地獄状態の家庭もあるだろう。学校の責任だけを私は言っているのではない。

（以下引用）