酔生夢人のブログ

私は昔から松本人志が大嫌いだったのだが、それは、顔が嫌いだったのである。これほどの悪相も珍しい。ちなみに、番組は一度しか見たことがない。どういう状況なのか分からないが、松本が後輩芸人（当時、売り出し中だったコンビの片方）をねちねちといじめるのを、何十分も（見ている気分的にだが）続けるという、お笑いでも何でもない、意図のさっぱり分からない情景だった。とにかく、「パワハラ」が実に似合う男だとしか分からなかったが、その男がまるで「お笑い界の革命児」とか「お笑い界の帝王」みたいな扱いになるとはその時点で予想もしていなかった。で、彼の「お笑い」は本当に面白かったのか？
今思い出したが、彼を見たのがもう一度ある。剣道のパロデイで、剣道で技を決めるとき、「メーン」とか何とか打突部位を叫ぶのをからかう内容だった。で、最後は上空を突いて「天井ー」か「テーン」とか叫ぶのがオチだったと記憶している。まあ、その種のオチになるだろうな、という気はしていた。別に「革命的」な笑いでもない。
仲間内のお喋り番組が彼の番組の大半だったと思うが、そこで、彼独特の笑いというのがあったのだろうか。何となく、断片的情報から判断すると「いじめ」や「いたぶり」を笑いにしていたのではないか、という気がする。いや、笑いの中にはそういうのもあるのだが、というより、それがむしろ古典的あるいは原始的な笑いなのだが、仮にそうだったなら、現代日本社会の一部の若者の残酷化（思想的酷薄さ、残忍な現実主義。弱者攻撃。新自由主義にも通じる）の一因だったのではないか。もちろん、以上は妄想である。単に松本人志の顔を見ての妄想だ。
もしかして、後輩芸人に用意（上納）させた女性（当人は合意していない）に「俺の子供を産めや～」と言って襲いかかるのが彼のギャグだったのか？　www　つまり、「セックス＝子造り」という旧弊な思想をあえて叫ぶというギャグである。

（以下引用）

前から何度か書いているが、「God save the Qeen」は祈願文で、Godの後にコンマを入れて「God、Save the Qeen」とすれば、「神よ、女王を助けたまえ」と、意味が明瞭になる。祈願文とは、言い換えれば命令文であり、神に「命令」しているわけだ。

これとそっくりなのが、ジョニー・ソマーズの「内気なジョニー」の中の
「Johnny get angry、Johnny get mad」
で、これもコンマを入れて
「Johnny,Ｇet angry, Johnny,Get mad！」
とすると分かりやすい。つまり、Johnnyへの命令であり祈願なのである。
「ジョニー、怒ってよ、キチガイになってよ！」
という祈願だ。つまり、「私のために怒り、キチガイになって戦えるような男でいてほしい」という願いである。
そこで、
「I want a brave man, I want a cave man」
と続くのである。（前にも書いた気がするが、Ｃave manは穴居人で、当時のアニメ「恐竜時代」のイメージだろう。もっとも、あのアニメのcave manたちは文明人で紳士揃いだったが。というより、サラリーマンばかりで、ほとんど戦わなかったwww）

「混沌堂主人雑記（旧題）」で知った「逝きし世の面影」ブログ主の宗純氏の読者コメント欄への自己投稿コメントだが、宗純氏自身のプライベート生活（らしいように読める）の記述もあって興味深い。この記述によると、能登大地震の直前まで能登近辺（訂正：単に山岳地帯にいただけのようだ。）にいて、間一髪危機を逃れたようで、凄い偶然である。まあ、書き方が少し曖昧な印象なので、私の誤読かもしれない。

「大阪大空襲の米軍の１トン爆弾を恐れて疎開した先が能登半島地震の震源地に近い町野町（町村合併で現在は輪島市町野地区）」

「とんでもない田舎で寒いし腹が減るし、しかも小さな子供時代にいじめにあった辛い記憶があるので、「能登はやさしや土までも」どころか悪夢そのもの。一度も行く気が無いが、実は私の生まれ故郷なのです」

というのは、どういうことだろうか。能登には「一度も行く気はない」が、能登が「実は私の生まれ故郷なのです」というのは、生まれたのは能登だが、それ以降は行ったことがない、ということなのか。それなら、「小さな子供時代にいじめにあった」というのはどういうことか。能登で小さな子供時代を過ごし、大阪に引っ越し、集団疎開で一度戻って、それ以降は「一度も行く気はない」ということだろうか。で、宗純氏が戦争で（大阪から）集団疎開をした年齢なら、当時最低でも7歳だったとして、現在８６歳以上の年齢なのだろうか。それなら御達者なことで慶賀の至りだが、書かれた文章の雰囲気だとそうは思えない。「何とも奇妙で不思議」な人である。文中の「中山忠光」の話も面白いが、前後の話とどうつながるのだろうか。私の判断で見え消しにしておく。私の読解力が小学生レベルだから話の筋道や論理が分からないだけかもしれない。それとも、宗純氏は時間も空間も超越したエスパーかwww　一休宗純のゴーストか。
念のために言えば、私は「逝きし世の面影」ブログは数あるブログの中でも良心的で、政治的姿勢は非常に立派だと思い、よく読んでいる。ただ、韜晦的な書き方はあまり好きではない。

（以下引用）文中の「前鬼の」は「前記の」の誤記だろうが、そのままにしておく。どうしたら、こういう漢字変換が起こるのだろうか。それとも「前鬼」は地名か？


「能登はやさしや土までも」 (宗純)2024-01-18 16:10:12何とも奇妙で不思議。謎のニュース

日本テレビ系列の地元メディアKNBニュースやNHKの１月１２日放送では、
「志賀原発の一部で想定超える揺れあった 能登半島地震で 原子力規制委」とのタイトルで、

原子力規制委員会の定例会合が11日開かれ、能登半島地震に伴い、北陸電力の志賀原子力発電所で観測した揺れの加速度が、設計上の想定を一部でわずかに上回っていたことが分かった。会合の席上、報告があった。規制委の山中委員長は審査には年単位の時間が必要だと発言し、
北陸電力では「揺れのデータは『暫定の値』なので石川県など地元自治体へは報告する考えはない」としています。と報道。事実上公式ホームページの北電発表４００ガル弱は出鱈目だったと認め「撤回」したようです。
どうも、志賀原発の状態は危機的らしい。あるいは北陸電力とか日本政府のガバナンスがボロボロで危機的らしいのですから恐ろしい。ほぼ終わっています。

最新ニュースでは志賀原発の非常用ディーゼル発電機の故障が報じられるが、刻一刻と破滅に向かって暴走しているのか、それとも単に疑心暗鬼で、右往左往。日本国自体が無政府状態に陥っているのか。何とも縁起の悪い話である。

王政復古（明治維新）5年前、一世紀半も昔の天誅組首領中山忠光卿は明治天皇の叔父なので百姓の近藤勇や土方歳三の新選組よりも大事件だったが今では忘れ去られほとんど知られていない。
五条代官所を襲撃して倒幕の決起に成功したが、その後に高取山城攻略に失敗した後に天辻峠から十津川に入り、
（たぶん今の国道４２５で）下北山村の寺垣内にある正法寺を本陣にして、十津川から嫁越峠越しに前鬼に運び込んだ兵糧や武器を幕府軍側に押さえられて万事休す、その後伯母峰峠から鷲家口にて天誅組は壊滅する。中山忠光一人は辛くも長州に落ち延びるが、長州藩の裏切りに合い暗殺されている。

今回奈良県に行って去年末、１２月初めには大峰主稜線の嫁越峠を目指すが、運悪く寒波襲来での雪と風、ガスが濃く視界不良で池郷川の第31番靡の小池宿跡周辺周回で早々と撤退したが、この付近はゆるい傾斜の桃源郷。池郷下部の危ないナメ滝地帯とは大違い。天気さえよければ素晴らしい景色だったのだろうがガスで何も見えない。小池宿跡まではテープや踏み跡、道標があるが、小池宿跡から嫁越峠へほぼ何も無し。
時間に余裕が生まれたので前鬼の南にある国道１６９号線で下北山村役場がある寺垣内に向かうが、土砂崩れ片側一車線の地点では、私が通って１週間後には和歌山県在住の人が車ごと生き埋めになって炎上。死亡する。現在も通行止めで復旧工事のめどさえ立たないが、往復したので危ない遭難した場所を二回も通っていた。

実は、別の林道の落石で１年前に酷い目に遭った危険地帯では今回も落石があり、太い大きな丸太を梃子にして、苦労して何とか通過したのが今年１月１日午後４時。
なんと、その１０分後に能登半島地震の余波の震度４の地震が到来しているので、たぶん現場ではもっと大きく落石していると思われるのですよ。まさに間一髪で命拾いしています。じわじわと最後が近づく不気味な感覚
大阪大空襲の米軍の１トン爆弾を恐れて疎開した先が能登半島地震の震源地に近い町野町（町村合併で現在は輪島市町野地区）なので、まさに限界集落。とんでもない田舎で寒いし腹が減るし、しかも小さな子供時代にいじめにあった辛い記憶があるので、「能登はやさしや土までも」どころか悪夢そのもの。一度も行く気が無いが、実は私の生まれ故郷なのです

１２時（深夜０時）ごろ目を覚まし、寝床で、読みかけの「三四郎」を最後まで読んだ後、寝直そうと思ったが、目が冴えてしまったので起きてこれを書いている。
私は漱石の作品を全部読んだわけではないが、「吾輩は猫である」と「三四郎」は漱石のベストの作品ではないか、と思う。前者はカリカチュア性が強いので、真面目に読む人は少ないと思うが、漱石は真面目に文明批評や社会批評をしている。「三四郎」も同様で、青春小説の反面、ここにも優れた文明批評がある。その一部を抜き出す。漱石の漢字の使い方は独特なので、一部、こちらで変更する。引用部分は「広田先生」の言葉である。これは漱石自身の意見でもあると思う。

（以下引用）

「近頃の青年は我々時代の青年と違って自我の意識が強過ぎていけない。我々の書生をしている頃には、する事為す事ひとつとして他（ひと）を離れた事はなかった。すべてが、君（夢人注：主君）とか、親とか、社会とか、みんな他（ひと）本位であった。それをひとくちに言うと教育を受ける者がことごとく偽善家であった。その偽善が社会の変化で、とうとう張り通せなくなった結果、漸漸（ぜんぜん：次第に）自己本位を思想行為の上に輸入すると、今度は我意識が非常に発展し過ぎてしまった。昔の偽善家に対して、今は露悪家ばかりの状態にある」（夢人注：「露悪家」は漱石がこの時作った造語らしいが、今は普通の言葉だろう。少なくとも「露悪的」は普通の語だ。）
「昔は殿様と親父だけが露悪家で済んでいたが、今日では各自（めいめい）同等の権利で露悪家になりたがる。もっとも悪い事でも何でもない。臭いものの蓋をとれば肥桶（こえたご）で、美事（みごと）な形式を剥ぐとたいていは露悪になるのは知れ切っている。」
「形式だけ美事だって面倒なばかりだから、みんな節約して木地（生地）だけで用を足している。はなはだ痛快である。天醜爛漫としている。（夢人注：このあたりは広田先生＝漱石の皮肉だろう。もちろん、「天真爛漫」が本来の熟語）ところがこの爛漫が度を越すと、露悪家同志がお互いに不便を感じてくる。その不便がだんだん高じて極端に達した時利他主義（夢人注：これは現代で流行語の「他人軸」と考えたほうがいい。広田先生は、これを「偽善」とも言っている。）がまた復活する。それがまた形式に流れて腐敗するとまた利己主義に帰参する。つまり際限はない。我々はそういう風にして暮らしていくものと思えば差支えない。そうして行くうちに進歩する」
「英国を見たまえ。この両主義が昔からうまく平衡が取れている。だから動かない。だから進歩しない。イブセンも出なければニイチェも出ない。気の毒なものだ。自分だけは得意のようだが、傍から見れば堅くなって化石しかかっているーーー」

（以上引用）

「三四郎」が書かれたのは２０世紀初頭で、正確には明治41年（西暦だと１９０８年か）のようだ。つまり、英国が帝国主義の覇者として世界を睥睨していた時代である。そのころに英国の衰退を予見していた漱石は慧眼どころか、予言者だろう。そして、日本が露悪家（「正直」な利己主義者）だらけになりつつあることも指摘している。現代の日本がまさに悪人天国であるのは言うまでもない。みな、「正直」な露悪家だ。これは「偽善」の衰退の結果とも言える。
まえから書いているが、「偽善」とは、天然自然の善性の顕れではなく、「人為的に行う善」であり、これこそが社会を良化するのである。少し前の流行語で言えば「やらぬ善よりやる偽善」である。さて、今や、テレビでホリエモンやひろゆきや漫才師たちなど「自分の本音を言う」と思われている連中（元犯罪者たち。あるいは蓋を取った肥桶）が、日本の言論を支配し、若い人々や子供たちに影響を与えている。
こうした状況では、広田先生でなくとも日本は「亡びるね」と思うのが当然だろう。

ちなみに、私は英国の衰退の原因は「植民地時代が終わった」という時代の趨勢と、英国が階級社会であることにある（階級社会は必然的に衰退する。日本も同様。インドの発展は単なる人口ボーナスである。）と思っているが、その考察はまたの機会にする。

私は、些細な謎を推理するのが好きなのだが、今、市民図書館から借りて読みかけ（三読目か四読目である）の、夏目漱石の「三四郎」の一節に、こういう部分がある。話ももう終盤というあたりだ。

広田先生が病気だと云うから、三四郎が見舞いに来た。

これを読んで、不思議に思わないだろうか。三四郎はこの小説の主人公で、話は彼の経験したことが中心となって進んでいる。ところが、

広田先生が病気だと云うから、三四郎は見舞いに行った。

ではなく、「三四郎が見舞いに来た」である。これでは、三四郎は主人公でも何でもなく、有象無象のひとりのようではないか。
そこで気が付くのは、それこそが漱石の意図なのではないか、ということだ。つまり、漱石は三四郎という人物を描きたかったのではなく、彼を中心に起こる、さまざまな人間模様を描きたかったのであり、三四郎は、いわば話の結節点ではあっても、「主人公」でも何でもない、ということである。主人公は、むしろ、「無意識の偽善者」であり、三四郎を翻弄する、美禰子ではないか。
もちろん、彼女を無意識の偽善者と断定するのは彼女に気の毒で、彼女は、単に「誰かに愛されたい」という願いから、無意識的に男を操縦する手管を使うだけだろう。その相手が、誰になるのか、彼女自身にも分からないから、「候補」となりそうな相手には謎めいた接近をしたり、遠ざけたりするわけだ。
彼女が三四郎に「迷子のことを英語で何と言うか知っているか」と聞き、「ストレイシープ（迷い羊）」だと教えるのは、彼女自身がまさに精神的迷子であることを示している。

私が、この作品を映画化するなら題名を「迷い羊たち」とする。この話の登場人物の中の若者たちは、みな、迷いの中にあり、それこそが青春の本質だろう。

「大摩邇」から転載。
「大摩邇」の別記事の一節を先に引用する。

昔ながらの意味での職業は存在しない。弁護士、医者、教師、聖職者たちは皆、陰謀家たちに忠誠を売っている－あるいは、少なくとも彼らの指導者たちはそうしている。（V・コールマン）

（以下引用）文中の「対処療法」は「対症療法」が正しいのではないか？　「療法」とは当然病気に「対処」するものだから、「対処療法」は同義反復である。病気を根底から治さず、「症状」を止めるだけの皮相的療法だから軽蔑的に「対症療法」と言うのだろう。（喘息での「咳」などのように症状自体が病気を悪化させる一因である場合もあるので、「対症療法」すべてが悪いわけではない。）