酔生夢人のブログ

太祖（洪武帝）が諸子を封じて王としたのも、また多いと言うべく、枝葉が多く幹がかえって弱いという成り行きになったのも、当然かもしれない。明の制度として、親王は多大な財産を与えられ、歳禄は万石、護衛の士は少ないもので三千人、多いものは一万九千人にのぼり、正装、車、旗、邸宅の様は天子に近い有様で、公侯大臣も伏して拝謁する。皇族を厚くし、臣下を抑えるのもまた、極度の様と言うべきだろう。しかも、元の末裔がなお存在して、時には辺境に出没するという理由で、辺境に接する諸王には、その国内で専制し、多くの軍兵を擁することを可能にし、諸事、親王に報告の上でその決裁を仰ぐようにした。諸王に権力を得させる様、大であると言うべきのみ。
太祖が心に思うには、このようにすれば、幹と枝という元末が互いに助け合い、朱氏（朱一族）が長く栄えて、威権が下に移ることもなく、転覆の憂いも無くなるだろうと。
太祖の深智達識は、まことに前代の覆轍に鑑みて、後世に長計を残そうとしたものだ。だが、人智には限りがあり、天意は測り難い。太祖が熟慮遠謀して施し為したことが、太祖の墓の土がまだ乾かないうちに、北の平原（注：原文の「北平」は北京の意味らしいが、ここでは意図的に「誤訳」しておく。）の戦乱の塵が舞い上がり、矢と石が都城に降り注ぎ、皇帝が遠い僻地に逃走する原因になろうとは、誰が予想しただろうか。

建文皇帝は、太祖高皇帝（洪武帝）の正嫡の孫である。父太子が太祖に継ぐべきであったが、夭折しなさったので、洪武三十一年に孫君を即位させて、翌年を建文元年となさった。帝は時に十六歳である。思慮深く温和な人柄であった。
太祖（洪武帝）が言うには「私は乱世（元末の乱世）を治めたので、刑を重くせざるを得なかった。お前は平世を治めるのだから、刑を軽くするがよい」と。建文帝刑官に向かっていわく、「それ律は大法を設け、礼は人情に従う。民を整えるに刑をもってするは礼をもってするに如かず。天下有司（諸官僚）に諭し、務めて礼教を尊び、疑獄を赦（ゆる）し、朕があらゆる方面、人々と共にするのを喜ぶ意に叶うようにせしめよ」と。その、民に慈であり、性質の温良なこと、このごとくであった。
このような人柄であったにも関わらず、帝となって帝位を保つことができず、死後に、その在位の記録すら長い間歴史から消されていたこと、廟も墓もないままであったことは、歴史の、あるいは運命の残酷さの一例だろうか。

建文帝が国を譲らざるを得なくなった、その最初の原因は、太祖（洪武帝）が諸子を封ずる（領土を与える）ことが過当であり、その領土が広く、その権力が過大であったことによる。
太祖は天下を平定した後、前代の宋や元の転覆した原因を考え、宗室の孤立はその無力の原因であるとして、子供たちを多く四方に封じて兵馬の権を得させ、それによって帝室の守りとさせ、都を共に守らせようとしたのである。これは無理の無い理屈であり、兵馬の権が他人の手に落ち、貨幣や穀物の利益が宗室の所有とならず、諸侯が外に驕り、その間に奸邪の輩がはびこるならば、一朝、事有る場合には都城を守ることができず、宗廟は失われるに至るだろう。
というわけで、洪武帝は、第二子から第二十五子に至るまで、秦王、晋王、燕王、その他の諸王とした。この第４子燕王が後の永楽帝、つまり、建文帝との闘争に勝って帝位に就いた王である。洪武帝の第４子とは、建文帝の叔父にあたる。


（注）未校正、未添削のまま載せるので、誤記や不適切な記述もたくさん出て来る。それらは随時校閲訂正していく予定。